王厝时代，是中山国强盛的时代。此时的中山国，农业发展，商业繁荣，军事强盛，开疆拓土。最终，年轻的厝奋几世之余烈，如愿称王，走向成功的高峰。王厝时代，中山国的文化达到了从没有的高度，在游牧文明与中原华夏文明的融合中走到了黄金点。传统的游牧雄风犹在，新吸收的华夏礼制渐备；中山既保持了军事上的强盛，也具有了治政方面的经验，从而在群雄间纵横捭阖，在太行山麓称雄一时。王譬时代，是中山国昙花一现的辉煌，在达到短暂的灿烂顶点后迅速沉入无边的黑暗。只有中山国留下的那些珍贵文物，向后人展示着它在短短的高峰期所创造的一时辉煌。而中山国成败兴亡的历程，也颇让人深思。昙花虽现一时，但终曾有过盛开的时刻。王厝时代的中山国霸气四溢，五国相王、伐燕大胜、大量铸造青铜器，在历经几代的奋斗与积蓄之后，那花开爆裂的声音曾经震动四方，其芬芳余韵也穿透了2000多年的时光。正是那份烂漫绽放的璀璨，让后世永远记住并怀念独特而悠远的中山雄风。

《中国共产党河北100年简史》系统全面地记录了中国共产党自1921年成立至2020年一百年中，在成立初期、大革命时期、土地革命时期、抗日战争时期、解放战争时期、社会主义革命和建设初期、十一届三中全会前后、社会主义改革开放和现代化建设新时期等不同历史时期在河北建立、发展和领导河北人民进行革命和建设所走过的光辉历程，并对每段重要历史的时代背景、发展过程和影响等相关内容进行了深入解读。需要特别指出的是，该书既记述了河北革命和建设取得的重要成果，也未回避党在革命和建设时期进行的艰难探索，展示了中国共产党勇于承担责任，不忘初心，永远奋斗，积极向上的光辉形象。全书语言简洁明了，内容简明精炼，分析全面深刻，条理清晰，可读性强，是一部极具非常不错性，有极高史料价值、珍藏价值的历史通俗读物，是广大党员干部学习党史的好教材。

本稿搜集全部王韬《弢园文录外编》《弢园尺牍》《弢园尺牍续钞》《瀛壖杂志》《漫游随录》《淞滨琐话》等书之外的文章，分为以下类别：刊于《万国公报》的文章、载于《格致书院课艺》的序言与评论、晚清经世文编所载王韬文章、刊于《申报》的诗词和文章、刊于《新闻报》的诗、与增田贡等笔谈记录、致友朋信函。其中，致友朋信函数量较多。作者对一些罕见人名字号做了简注，并撰有王韬简历以及人名索引附后。本稿对王韬及近代史研究都有很高的参考价值。

本书以图文并茂的形式，对16余年来，镇江市西津渡历史文化街区主要文物建筑的保护、修缮及其成果作总体性归纳、梳理、呈现。在修缮原则和修缮方案上进行了深入的、具体的、有针对性的探索和实施，并对文物修缮中建筑细节的局部处理做了详细的图示说明。图文并茂，直观形象地反映了街区建筑的历史面貌和现实状态，诚可谓“有图有真相”。它收集并采用了街区建筑大量的历史照片和修缮后的图片，反映了这些建筑的历史和今天的修缮后真实形象，基本上可以说是一部历史建筑的摄影图集。所采用的照片既是客观事物的写真，又是摄影艺术的凝练，打破同类书籍的叙述模式，力求文字精练，充分运用镜头语言，给读者留有较为广阔的思维和想象空间；它还编撰了这些建筑主要的图纸和修缮技术要点，只要按图索骥，基本上就可以原样复建该建筑的历史形态。本书为国内历史文化街区的文物建筑保护修缮提供了实践性案例，具有很高的业内参考价值和较高的学术价值。

本书是一部结合晚清历史研究近代史料笔记的专著。由绪论、近代史料笔记概述、近代史料笔记的史料价值、近代史料笔记价值的判定、近代史料笔记的刊行、近代史料笔记专题研究六大部分组成。本书对记载晚清历史的史料笔记进行了较为系统的梳理和研究，有利于对近代史料笔记的整体把握及利用。本书采用整体研究与专题研究相结合的方法，同时将笔记史料和其他史料进行比较研究，力图对近代史料笔记的价值有较为客观的评估。

《史学理论与史学史》是意大利历史学家贝奈戴托•克罗齐创作的历史学著作，首次出版于1915年。本书是一部论文集，收录了作者在1912—1913年间发表的一些论文。全书分为两编：史学理论、史学史。上编是全书的核心，集中体现了作者的史学观点。下编的主要内容是叙述从古希腊以来西方历史学发展状况。本书提出了“一切历史都是当代史”这一命题，对20世纪西方史学有着重大影响。

第一章：抗战与重庆后方文化中心的确立。本章的研究除了探讨重庆战时首都政治、经济地位的确立外，也试图揭示出重庆作为抗战文化中心地位的意义，尤其是作为国共两党在此进行合作抗战的重要场所的地位。第二章：马克思主义学术研究发展的历史轨迹。本章主要立足这一过程中的几个关键点：早期马克思主义在中国的传播、早期马克思主义传播中的应用研究、社会性质论战与学术思潮的转向的背景。第三章：马克思主义史学研究的中国化。本章主要从史学理论与方法研究、中国古代社会史理论与社会史研究、中国通史、社会发展史、中国现代革命运动史等方面考察抗战时期重庆知识分子群体探索马克思主义史学研究中国化的理论与实践。第四章：马克思主义哲学研究的中国化。对重庆知识分子尤其是进步知识分子群体而言，如何将马克思主义的辩证法和唯物主义运用于对中国古代哲学思想、或中国思想文化的研究就成为关键。第五章：马克思主义文学艺术研究的中国化。本章主要先就文艺民族形式问题论争的探讨展开，然后联系新文学艺术运动的历史，有重点地结合抗战以来文学艺术创作。第六章：马克思主义学术研究发展的的特点与启示。

《史记会注考证》，日本汉学家泷川资言（1865～1946）编撰，1934年刊行于世。《史记会注考证》是继三家注之后，对《史记》研究成果最重要的总结和梳理，集《史记》问世以来，两千年来注家、学者研究之大成。本书在《史记》版本校勘、究明司马迁所据资料、《史记》三家注的订补、历代注释集成等方面皆有重要成就。

《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1362年历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“超级案例集”。我们今天遇到的问题和困惑，无论是个人的还是国家的，历史先辈们都遇到过、处理过，有经验教训。 本书作者华杉用“通篇大白话”翻译整部《资治通鉴》，并尽量保留原文的韵味，让人像读小说一样拿起来就放不下。同时，本书结合历代名家观点，加上华杉本人的点评，讲透《资治通鉴》中对21世纪普通人真正有用的智慧——让人看一遍就会，看完就能用得上。 苻坚恩宠慕容评：对下属决不能一视同仁 【历史事件】前燕辅政大臣慕容评嫉贤妒能、贪赃枉法、暴虐无德，致使国家灭亡。然而秦王苻坚在吞并前燕后，不仅没有将慕容评作为首恶诛杀，反而给他宠爱优待。至于其余前燕宗室，皆有所封赏。最后当他兵败淝水，前燕宗室纷纷叛变，他自己被手下姚苌所杀，一代霸业终成空。 【华杉讲透】苻坚的典型弱点，就是无原则地对所有人好。无论是他的左膀右臂王猛还是敌国降臣慕容评，他都关爱有加，因此他的恩德与真诚就显得不值钱了。所以管理者一定要区别对待员工，不能一视同仁，因为他们本来就不同。让他们知道自己不同在哪里，大家才知道怎么干。如果无论好坏待遇都一样，谁还会用心做事呢？ 谢万恃才傲物：成功的捷径就是凡事做到位 【历史事件】朝廷委派谢安的弟弟谢万掌管地方军政事务。王羲之写信劝说他要与基层士卒同甘共苦，他却不听。后来他率军与前燕作战时，一直高高在上，不与众将接触，军中人人都很厌恶他。在最后兵败而逃时，将士们欲杀他后快，是看在他哥哥谢安的份上，才放他一马。 【华杉讲透】接受什么样的职位委派，就该做什么样的事。人不能将自我喜好作为行事准则。因为这里没有“我”，只有职责。做事的原则应该是“凡事做到位”。所谓成功，不是“做不平凡的事”，而是把平凡的事做到位；不是“不走寻常路”，而是在寻常的道路上付出不寻常的努力。 慕容俊为降臣改名：管理者拿下属开涮是糟糕的品格 【历史事件】前燕封奕前去劝降同乡的冉魏逄约，两人单独交谈于营外。封奕虽然诚恳又晓之以利害，但逄约并未被说动。于是，封奕手下张安在事先安排下，突然疾驰而出将逄约挟持回营。前燕主慕容俊因为逄约是受骗被俘，将他改名为逄钓。 【华杉讲透】慕容俊将逄约改名为逄钓，是嘲笑他与人相约，结果被钓。他耍的这个小聪明不仅对逄约造成了终身侮辱，更是在表明自己并非有道明君。开玩笑是平等的人之间的娱乐。管理者拿下属开涮，人家又不能反击，只能干笑，这就不公平，会埋下祸根。后来逄约果然逃离燕国，恢复了本名。

熊十力先生是中国著名哲学家、思想家，新儒家学派的开创者。他一生著述丰富，生前出版的著作单行本达二十余种。在《体用论》一书中，熊先生自述其为学轨迹，初自佛教唯识学（有宗）入，进而探究空宗，最后归宗《大易》体用不二之旨。熊先生以《新唯识论》一书名于世，而他认为《体用论》一书既成，则《新唯识论》可以废弃。1958年出版的《体用论》不复借助唯识学的理论框架，他从自我体系立论构建新的言说体系，阐发体用不二之旨。全书分为《明变》《佛法上》《佛法下》《成物》《明心》五章。《明心》章因病于次年补写完稿，于1959年由龙门书局单独付印，名之为《明心篇》。本书以1958、1959年《体用论》《明心篇》初版本为底本合订点校成册，读者可见《体用论》之全貌。