《卡尔·马克思的历史理论——一种辩护》为历史唯物主义辩护，辩护方法是提供有利于它的论证，但更多地是以一种我希望的吸引入的形式介绍这一理论。马克思是一个永不满足的、具有创造性的思想家，他在不少方面提出了许多思想。但他没有时间，或没有意愿，或没有书斋的宁静，把这些思想全都整理出来。因而，声言对他的一些主要思想提出比他本人提供的更有条理的表述……这就是《卡尔·马克思的历史理论——一种辩护》需要尝试所作的事。

古代文学、艺术具有如此的魅力以至于它强烈的吸引力在每一代都可以吸引一些人，不管一个时代在流行什么，都是如此；因此，只要任何种类的历史研究继续存在的话，古典世界的历史，我们直接的祖先，就不会遭到忽略。从整体上来说，学者不能放弃古代世界研究的高贵观念。学者必须永远警惕的是要避免枯燥的危险，枯燥不但来自对技巧的过分关注，也来自采纳非常狭隘的历史研究出发点。他们不主张古典学是为模仿提供一个理想的模式。实际上，我们不能以这点来谴责文艺复兴时代的古典学家或歌德时代的古典学家；理想类型的模仿观念几乎不能有效地说明米开朗基罗或歌德与古代艺术家之间的关系，他们从这些古代艺术家那里获得了灵感。研究古代文明给我们带来的不是要去模仿的类型，而是一直可以起作用的可能信仰和方法的模式，假如以智慧的、理智的方法，研究古典所带来的可以让我们避免那些只知道自己时代东西的人的狭隘。古代人认为没有什么理由可以假设人性会发生很大的变化，不管社会环境和历史环境会盛行什么；因此古代人所处理的艺术和文学是恒久的主题而非短暂的主题；这使得古代人的文学、艺术和历史极有可能为我们自己的实践提供经验以及其他的经验。除了这种经验所带来的各种价值是用来维持我们与古代相联系的传统外，这种经验也被用来证明这些研究连贯的合法性，只要任何种类的历史研究和文学研究被认为是正确的。

《唐代国家与地域社会研究：中国唐史学会第十届年会论文集》是“中国唐史学会第十届年会论文集”，书中具体收录了：《唐德宗贞元末皇位之争考辨》、《略论大理寺在唐代司法系统中的地位和作用》、《成都：唐宋城市公共空间的变迁》、《唐代河朔藩镇武职僚佐的迁转流动——以与中央朝官间的流动为中心》等文章。中国唐史学会第十届年会暨唐代国家与地域社会国际学术研讨会于2007年11月在上海师范大学召开。这次会议是由唐史学会和上海师范大学人文学院联合主办，因为包括出版本论文集在内的全部会议经费由上海师大中国古代史学科点调度筹集，所以学会要求我来主持论文集的出版工作。参加本次会议的论文有近百篇之多，学会为了保证论文集的质量，指定了一些专家对全部论文进行了严格认真的阅看，提出了选用建议。通过如此的程序，就保证了本论文集的学术水平，但这并不等于说参加这次会议的优秀论文都包括在本论文集里了。由于一些论文在参加会议之前已经被其他刊物预定发表了，还有一些论稿因为赶不上本论文集出版的预定时间而不得不有所割舍。这对本论文集的编辑来说颇感遗憾，但也反映了这次会议在学术上的盛况。

“历史本体论”这个词汇在作者多年的论著中不断被提及，这本新著即就此展开述说，重点围绕“经验变先验，历史建理性，心理成本体”，勾勒出“历史本体论”的大体轮廓。“历史本体论”本是平易道理，毫不高深，因之也就直白道来，而不必说得那么弯弯曲曲，玄奥难懂。

中国古典传统文化，以风、骚为代表。我们引为骄傲的经典，一日《诗经》；一日《楚辞》。《诗经》开章第一篇就是歌颂淑女的《关雎》。“窈窕淑女”是既美丽又善良的女人——应该看到只有善良才是女人的核心。“君子好逑”者，以此！至于楚韵，最高贵者是对美人芳草的咏叹！或问，美人与佳人有何区别？答日：美人爱的是英雄，先决条件是身体茁壮。如果病病歪歪、困顿欠振者，必不被美人垂青。虞美人之爱楚霸王，端赖“力能扛鼎”——浪漫主义的语言谓之“力拔山兮”。明显指出英雄具有非同凡人的体魄！佳人与美人异趋，所侧重者乃是男方的头脑。佳人情之所钟为才子，至于才子的健康标准好像降为次要条件了。本套丛书以中国女性为主题，通过美女身后的历史透视，感触厚重的美女文化，品味中华美女之神韵。本书通过中国上下5000年500多位美女的全景式描述，探询她们的心境和灵魂，堪称中国历代美女之列传。全书以正史和民间传说为依托，富有创意地提出历代美女评价的规范标准、领军人物、古代十大美女预选和正选。女性是历史的承载者，评说美女必须基于特定的历史环境，书中对美女的评价公允而客观。

《移植与转化:中国现代学术机构的建立》著者运用翔实的资料，细致考察和论证了中国的大学、大学研究院、独立的专业研究所、国家研究院等现代学术机构以及专业学会、图书馆、出版社等相关学术附属机构的渊源、流变及特色。体例严谨，史论结合，学术价值高，对中国近现代学术史、教育史、文化史的研究具有重要参考价值。

本书以19世纪二三十年代的“中国社会史论战”为中心，在现代中国思想发展的脉络下，对马克思主义史学在中国的起源进行了深入的剖析，阐明了其时马克思主义史学家在运用马克思主义理论分析中国历史时所面临的问题和困难，以及他们对其时中国的革命性大变革的专注是如何塑造了他们处理理论和历史问题的方式的，作者认为，尽管这些马克思主义史学家在学术上存在着应受责难的瑕疵，尽管他们经常是在粗糙地运用马克思主义的概念，但是他们对于中国史学研究的贡献却是持久的，无论如何，马克思主义史学的兴起，是由其时中国的思想和政治背景所塑造和决定的。因此，马克思主义对于中国知识分子的感召力，主要并不在于如列文森所指出的是对“历史”与“价值”的矛盾作出了回答，而在于它对中国革命的问题提供了答案。

上世纪八十年代初，老友陆文夫筹办《苏州杂志》，约我写稿，主要是写一些苏州历史上的人和事。我当时手边有一篇刚写好的文章：《西施和夫差的爱情悲剧》，是用小品文的笔法写历史故事，并发表一些自己的感慨，他看了，表示同意这样的写法。以后，我又陆续写了一些这类文章，在《苏州杂志》上刊登。苏州是有二千五百多年历史的历史文化名城。这里发生的人和事，在全国有影响的很多，但在民间传说中，有许多和历史记载并不一致，甚至是大相径庭。我用小品文的形式向读者介绍苏州一些历史上的人物和事件，目的是揭示一些历史的真实，力图纠正一些传说中对历史人物的误解。我没有能力对苏州历史作全面系统的研究，只能是遇到一些感兴趣的事，努力查寻真相，并且用感想的形式发表一些看法。这些感想有明显的个人的感情色彩，难以称作“史论”，只是我个人对历史人物和历史事件的理解。因此，把这些文章结集出版时，就取名为《吴史杂识》。

《辛亥革命专题研究丛书：两湖地区辛亥革命新论》在前人研究成果的基础上，以历史唯物主义为指导，通过充分挖掘两湖地区的辛亥革命史资料，特别是有关报刊资料，以两湖地区辛亥革命发展链条中的重大历史事件纵向发展为经，以社会各阶级、阶层的政治动向及其相互联系为纬，从整体上探讨两湖地区辛亥革命运动的发展轨迹，总结历史的经验教训。《辛亥革命专题研究丛书：两湖地区辛亥革命新论》由绪论和七章组成，绪论为研究综述，分为三个部分：第一部分为湖北辛亥革命史研究综述，第二部分为湖南辛亥革命史研究综述，第三部分为两湖地区辛亥革命史研究综述。上述三个部分从两湖地区的民族资本主义发展及民族资产阶级的崛起、两湖地区的会党与军学界、立宪派与革命派的离合关系、军政府的成立及其举措以及“二次革命”等方面列举了学术界的主要观点及其成果，指出了研究中的薄弱环节，从而为《辛亥革命专题研究丛书：两湖地区辛亥革命新论》的写作提供了保障，作了铺垫。第一章追溯了两湖地区的渊源关系。从两省的历史地理、行政区划、文化传承入手，一直论述到两湖的近代联系及其差异。说明两湖从古代到近代因为地界毗连、文化同宗等因素而保持着高度的统一性。与此同时，由于分省的原因，两省在近代文化、群体性格等方面存在许多不一样的地方。第二章分析了辛亥革命时期两湖革命的基本动力。从清末创办新式学堂和派遣留学生开始，两湖留日学生运动空前高涨，资产阶级、小资产阶级知识分子群出现。他们组织革命团体、开展宣传活动、实行武装起义，促进了革命形势向前发展。在辛亥革命条件逐渐成熟的过程中，湖南志士深入联络会党、湖北志士广泛运动新军，这在当时具有典型意义。第三章概括了两湖志士的合作关系。从两湖志士的早期合作关系人手，详细叙述了湖北革命团体演变与湘籍志士的参与、两湖志士和孙中山的关系以及两湖志士中部革命思想的形成，肯定了中部革命思想所具有的战略地位，从而进一步阐述了武昌首义的主观动因。第四章总结了两湖保路运动的兴衰。为了维护自身权益，两湖地区以立宪派为主体掀起了保路运动。两省人士携手合作，开创了保路运动的新局面，取得了不少成果，但是由于省情不同，湖南绅权力量较强，导致两省集股方式不同、宣传力度有异。所以，在保路运动中，湖南较湖北斗争更为激烈、广泛、持久。第五章阐释了两湖咨议局的异同。在清政府筹备立宪的声浪中，两湖开始筹备组织咨议局，并取得了不少成就。两省咨议局议员积极提出议案、议政程序也合乎规范，体现了近代民主精神。但是，两省咨议局具有议员状况、议政实践的不同，也存在议案侧重点各异、出席会议积极性有别等差异。第六章研究了两湖军政府的演变。详细叙述了两湖军政府在政治、经济、宣传、社会改良等政策上的异同，还揭示了两省军政府的互助合作关系，并将湘籍志士应援武昌与湘军援鄂作为两省军事合作史上的重大事件作了充分肯定。第七章论述了两湖地区“二次革命”的坎坷历程。两省的革命志士发挥了各自优势，进行了坚苦卓绝的反黎、反袁斗争。但由于湖北都督黎元洪甘愿充当袁世凯的走卒，将北洋军阀引进湖北，使湖北成为镇压反袁斗争的基地；而湖南都督谭延闽虽然朝三暮四、首鼠两端，但是在谭人凤、蒋翊武等革命党人的努力下，他不敢公开屠杀革命群众，显示出湖南革命派具有的雄厚实力和坚实基础。

《从黄河时代到运河时代：中国古都变迁研究》对中国都城文明的时空演进作了整体动态的把握，探讨了都城文明变迁的经济动因及经济重心的关系，提出了黄河时代与运河时代的观念，认为中国都城文明发展经历了巨大的时空转换过程。