豫商的概念是最近几年才提出来的，而且影响越来越大。这首先要归功于河南籍企业家们，是他们艰苦打拼，不断创造辉煌成绩，铸就了新豫商这个响亮的“品牌”。中原在崛起，豫商在成长。“豫商现象”引起了新闻媒体的关注，也引起了河南党政领导的重视和关心。《豫商发展史与豫商案例研究：近代豫商列传》选录了晚清到民国时期（1840～1949）河南商界比较有影响的20多位人物，对他们的经营活动、经营之道进行了初步的介绍和总结，力求展示和体现近代豫商在古代豫商与当代新豫商之间承前启后的历史作用。

《“大礼议”与明廷人事变局》从政治的角度探讨明代从嘉靖年以后朝廷风气的转向，如何发生，如何发展以及如何结局，利用文献记载的资料，纵横论证，表明了作者鲜明的观点：“明世宗为了达到自己个人的目的所施展的一系列举措，加深了帝制时期皇权不可挑战这样一种政治伦理在朝廷中的影响，导致了祖制、礼法权威的削弱。朝臣也以私利结成不同的政治利益团体，并形成愈演愈烈的党争。”在近年以来出版明史著作的热潮中，从这个角度来研究明朝历史的著作并不多见。《“大礼议”与明廷人事变局》作者有着深厚的文献学功底，在著述的过程中查阅和参考了大量的文献资料，把明代嘉靖年间朝廷官员的姓名和事迹都作了详细的考证，使我们看到了什么是历史研究中的细节问题。作者用图表的形式诠释古文献是《“大礼议”与明廷人事变局》的独特之处，通过精心制作的图表，使读者对于事件和人物有了比较直观的认识，易读易懂。

本书于二00五年四月在日本出版后，印数已达三十万册。它犀利地道破了日本社会中一个人所共知而又不甚了了的“禁忌”。它的分析深入、透彻，对于拨开围绕着靖国问题的各种“文化”、“历史”、“政治”的迷雾，有很大的帮助作用，是了解靖国问题的最佳读本之一。

《叙述与认识》初版于1965年，原名《分析的历史哲学》20年后，本书修订再版，并新添入3章内容，更名为《叙述与认识》。《叙述与认识》从分析哲学的角度研究历史哲学问题，分别探讨了实质的历史哲学与分析的历史哲学的关系、历史句子的意义、历史与编年的区别以及叙述之为一种解释等问题。《叙述与认识》作为分析的历史哲学的系统性专著，被誉为是“自科林伍德以来以英文写就的历史哲学论著中屈指可数的最具影响力的著作之一”。《二十世纪西方哲学译丛》选收二十世纪西方哲学界各主要流派影响较大的著作。通过有选择的译介，旨在增进文化积累，拓展学术视野，丰富研究课题，为了解和研讨现代西方哲学提供系统而完整的第一手资料，以利于我国理论界、学术界深化对西方文化的借鉴和批判。《叙述与认识》从分析哲学的角度研究历史哲学问题，分别探讨了实质的历史哲学与分析的历史哲学的关系、历史句子的意义、历史与编年的区别以及叙述之为一种解释等问题 本书作为分析的历史哲学的系统性专著，被誉为是“自科林伍德以来以英文写就的历史哲学论著中屈指可数的最具影响力的著作之一”。

《历史学家茶座》自出版第1辑以来，无论在学界还是在读者中都引起了强烈反响，很多媒体做了大量报道，称《茶座》“叫好又叫座”。《茶座》属于通俗历史学读物，有的是轻松、休闲和高雅，有的是贴近生活和读者，有的是生动活泼。《茶座》属于杂志书。它既继承了图书的专业性强、有深度的优点，也具有杂志的文章短小精悍、生动活泼的优点。《历史学家茶座（总第9辑）（2007.3）》为《茶座》的第9辑。

《文化东亚研究史论》突出了“文化东亚”的概念。东亚是一个地理概念，区别于“近东”、“中东”与“东南亚”，有时也称“东北亚”。一般讲，指的是中国、日本、韩国、朝鲜，包括中国台湾、香港、澳门；再扩大，就是越南、新加坡等国。东亚又是一个“文化”概念，说的是一个文化区，上述列国与地区，历史上都在儒学的“光照”之下，因此“文化东亚”就是“东亚儒学文化区”。《文化东亚研究史论》回答了，当下世界三大文化区——基督教文化区（基督教新教、天主教、东正教）、伊斯兰教文化区、儒学文化区（是不是可把佛教文化区包含进来，称“儒释文化区”），为什么儒学文化区出现持续的经济发展，这一问题。

《中国上古史研究讲义：史学类》是作者1929年至1930年在燕京大学开设“中国上古史”课的讲义。作者旁征博引，详细而严密地考证先秦两汉典籍中的三皇五帝等古史传说的发生背景及演变过程，推翻了其中许多传说的史实地位，恢复其传说地位，澄清了古史系统中糅杂的许多非历史成分，并在此基础上创立了自己独到的“ 层累地造成的中国古史”理论及古史系统，对上古史研究具有重要的参考价值。

这部书自从初版以来，曾有日文译本在日本出版；还有香港刊行的本子。据知也有人译成英文。可惜的是，这些本子缺了一大块，原因是编者自己漏了许多。这当然是一种不幸。这里是顾颉刚大师一生心血的闪光晶体，展示了他老先对中华民族之远古先人的深刻探索，也展现了顾先生的渊博与精深，更显示着这位鼎鼎大名的史坛巨人对于古史的谙熟、通晓及其铿锵有声的独到见解。这是一些历史唯物主义的史学研究成果，以致于所有谈论，即使是遣辞造句，也经过精心推敲的。例如对中华上古各族的分分合合，都不随意动用些不科学的语言。

对于本岀的书名，再看扉页上的那段话，读者也许会产生这样的疑问：既然有关历史的规律与真相，是从18世纪的伏尔泰以来，包括黑格尔与马克里思在内的哲学家和历史都无法解决的问题，那么，作者何德何能，居然还敢侈谈什么历史规律和妄论什么历史真相呢？难道他自认为要比伏尔泰、黑格尔和马克思有更多的学问呢？作者在《历史的规律与历史的真相》的绪论部分，从理论上对这个规律作了通俗的阐述，并把这个规律命名为“需求法则”，而《历史的规律与历史的真相》的正文部分则承担着用历史来证明这个规律的任务。这个规律一旦呈现在人们面前，它的光芒可能会令人眩目，某些人一时不能适应，也属正常现象，这并不重要。而重要的是，这个光芒不但可以照亮历史，也足以照亮未来，这乃是毋庸置疑的。

《李良玉史学文选》共5本，分别为：（一）集体化与东邵疃村经济社会变迁。以详细的原始资料描述东邵疃村在集体化过程中的曲折发展经历，通过个案分析中国乡村集体化过程中得与失。（二）扬州文化与旅游研究。以大量的原始资料论述扬州文化与旅游的关系。（三）江苏当代消防事业研究。以鲜为人知的大量第一手资料解读江苏省建国以来消防事业的政策、措施和各项建设。（四）广西民团研究。以大量的田野调查资料论述广西民团这一特殊的社会群体存在和消失的文化背景和历史原因。（五）李良玉史学文选。精选李良玉教授近年来关于当代史学研究的论文20余篇。历史研究的方法是什么呢？真实为原则，以事实为基础，以材料为根据。这是历史学的根本方法。 《李良玉史学文选》是一部关于思想史、近代史、当代史、文化散论、博士论文的史学研究性文集，内容涉及早期政治思想研究、新文化起源、五四精神、近代社会史、城市化问题等，适合史学研究者参考学习。