《治史三书》是历史学家严耕望以个人治学心得为基础，融合梁启超、陈寅恪、钱穆、杨联陞等几代史学大家的治史经验著述而成的一部史学方法论著作，被认为是金针度人的治学入门书，内容涉及历史学研究的基本方法、具体规律、论题选择、论著标准、论文体式、引用材料与注释方式、论文撰写及改订，以及努力途径与生活修养等诸多问题，语言质朴流畅，诚挚亲切，务求实用，可谓金针度人，功在学林。2009年及2011年，文景已先后推出《治史三书》的第一版和第二版。2016年要推出的是增订版。与前两版不同，增订版增加了当代史家虞云国写的导读文章金针度人的治学入门书，以及严耕望写的《钱穆传》。

《史学方法导论》是傅斯年先生关于史学理论的代表性论述，也是他任教北京大学时的讲稿。原书共七讲，今仅存第四讲《史料论略》。此讲也是作者的思想精华，详细阐述了史料的价值、如何辨别史料和整理史料的方法。本次整理出版，还收录了夷夏东西说》《论所谓五等爵》等五篇文章，案例式地让读者更深入地理解傅斯年先生的史学思想和研究方法。

本书按照世界史一级学科中的五个二级学科史学理论与外国史学史、世界古代史与中世纪史、世界近现代史、世界地区与国别史、世界通史与专门史为序，主要讨论2010年以来中国的世界史学科研究学术前沿的进展状况和重要热点问题。结合全书布局，每位作者根据自己的研究专长和研究兴趣撰写相关章节。

本书系上海社会科学院学科理论课题“中国史理论前沿”的最终成果，由上海社会科学院历史研究所部分科研人员集体合作完成。本书以目前学科分类和学科现状为依据，力求方向全面和重点突出相结合，通史与断代史、专门史相结合，研究理论和方法示范相结合，入门与提高相结合，主要按中国史二级学科古代史、近现代史、当代史、史学理论、专门史等展开，又兼顾横向的城市史、区域史、文化史、医疗卫生史等专门领域。主要介绍近五至十年中国史学界的理论前沿问题，在翔实的叙述中引导理论和方法的突破。结合全书布局，每位作者根据自己的研究专长和研究兴趣撰写相关章节。

本书所讲的十二个问题既涉及当代中国史研究中的学术性问题，也涉及关乎中国特色社会主义前进方向及前途命运的大是大非问题；既包括对当代中国史研究中一些理论问题的分析，也包括对当前面临的一些重大现实理论问题的分析。全书史论结合、论从史出，对总结、吸取当代中国史的经验、教训，肃清当今学术界特别是社会上一些混淆是非、模棱两可的论调具有重要现实意义；对厘清当代中国史编研的逻辑、方法等问题也具有重要的理论价值。

《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的编年体通史。它记载了上起周威烈王二十三年（公元前403年）下至周世宗显德六年（公元959年）计一千三百六十二年的史事，取材十分广泛，内容非常丰富，以记载重大政治、军事事件为主，同时也反映了当时社会的经济、文化、制度等情况。全书共分二百九十四卷，三百余万字。《资治通鉴》史实考信，史论精当，考评历史兴衰，镜鉴后世治道。《中华传统国学经典：资治通鉴智慧（套装1-6册）》自成书以来受到中国古代历朝统治者的青睐，成为他们常看不厌常看常新的佐政良史。马上皇帝元世祖忽必烈非常重视《资治通鉴》，专请儒士为他们讲解其中的治国之道，用蒙古语言写了《通鉴节要》作为教材。明太祖朱元璋更对此书倍加推崇，他每天清晨早起研读《资治通鉴》，认为“习闻明知古代帝王之道，身体力行《通鉴》原则”，并常常以此训诫左右大臣。清圣祖康熙对《资治通鉴》更是达到了痴迷的程度，经常翻阅，认为《资治通鉴》“事关前代得失，甚有裨于治道”。

《三国志》记载了从魏文帝黄初元年（公元220年）到晋武帝太康元年（公元280年）魏、蜀、吴三国鼎立时期的60年的历史，共65卷，包括《魏书》30卷、《蜀书》15卷、《吴书》20卷，后人双称为《魏志》、《蜀志》、《吴志》。

“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴衰”，读史使人明智，读史使人博闻；读史让人了解到自己国家、民族的历史渊源，让人不至于在喧嚣的世界中忘掉自己的根本；读史能让人看到无数先贤达士，在他们身上学习做人、做事的道理。浩如烟海的中华史籍如满天繁星一样，点缀在中国人的精神天空之上，让我们的灵魂世界得到扩展，变得更加丰富、多彩。而《史记》正是这些繁星中灿烂，美妙的一颗。《史记》原名《太史公书》，由汉武帝时史学家司马迁所著，是我国第一部纪传体通史。《史记》全书共130篇，分为八书、十表、十二本纪、三十世家、七十列传，记载了中华民族从黄帝到汉武帝年间长达3000年的历史，全面而深刻地反映了我国古代社会的生活面貌。太史公司马迁出生于史学世家，他年轻的时候就很幸运地有机会阅读国家收藏的一些史籍典藏，对历史充满了兴趣。在写《史记》之前，他曾进行两次全国旅游，考察史迹，验证自己在书中读到的记述。他沿长江而行，到过三皇五帝留下遗迹的会稽山、九嶷山等，寻找先贤足迹；又渡过淮河、黄河，北至太行与“燕赵间豪俊交游”；还曾经奔赴楚汉相争时的旧战场，寻访刘邦、项羽战争的遗存；后来甚至还深入当时偏远的蛮夷之地，贵州、广西一带，寻访当地的史海遗珠……这些宝贵的旅行经历，既开拓了他的眼界，巩固了他的史学知识，更给他的胸中增添了一股雄豪之气，这在他的文字中展现得淋漓尽致。除了雄奇，《史记》中还经常流露出一种难言的悲壮，这和司马迁后来的经历息息相关。汉武帝天汉二年，将军李陵北伐匈奴，因为寡不敌众而全军覆没，李陵不得已投降，汉武帝大怒，朝中群臣此时落井下石，纷纷指责李陵失节，有损国威。司马迁深知李陵为人，为其竭力辩护，没想到却触怒了汉武帝，被处以宫刑。宫刑对于男人来说是莫大的耻辱，简直比死亡还要悲哀。司马迁仿佛一下子堕入了地狱，但他并没有选择死亡，也没有自暴自弃，他知道自己身上承载的重任。为了完成父亲的遗愿、为了实现自己的理想，他还要将《史记》继续写下去。无情的打击，让他对世间冷暖、命运不公更加敏感，于是在他的文字之中，无处不流露出对人性的深刻批判，对世间不公的强烈抗议，对悲剧英雄的深深同情。这种对个人命运的悲愤和来自于大川山河的雄奇气息，在司马迁的胸膛中融合、酝酿，流露于笔端，便绘画出一幅包含着喜怒哀乐、悲欢离合的三千年的锦绣图卷，这便是《史记》。《史记》既是一部了解古人、古事的历史典籍，也是一部精彩非常的文学作品，其中写事则情节跌宕，动人心魄；写人则悲欢交融，让人感同身受。在这里我们能看到人性中美好的那些东西，忠诚、仁爱、正义、正直，也能看到各种丑恶，贪婪、欲望、虚伪、残忍，与普通小说不同的是，这些都是历史上确确实实存在的，它们就发生在我们生活的土地之上，就发生在我们的先祖身上。正是这些让我们知道我们是什么样的人，也告诉我们应该成为什么样的人。所以说，阅读《史记》不仅仅是在读一本书，更是在读一个个有血有肉的人，一个个真实、鲜活的灵魂，读我们自己的根基和源泉。这是一种享受，也是一种磨炼，更是一种对灵魂的洗礼和升华。《史记》写成于古文，卷帙浩繁，普通读者读起来可能有一定困难，也难以一下子将书中精华从繁复的文字中撷取出来。本书节选了一些具代表性的章节，对其进行详尽的注释、翻译，使读者能够在繁忙的现代生活中用少的时间一览此经典中的精华。在选择这些典型章节时，我们尽量保持故事情节的完整，读者依然可以从这些章节中看到一个个精彩的故事，同时还能学到很多做事、处世的道理。由于编者水平有限，书中难免会出现疏漏、遗误之处，祈望读者批评指正。

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度，包括礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》除了在历史学上占有重要地位外，在中国文学史上也占有重要的一席之地。《史记》开创了我国传记文学的先河，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

《激浊扬清千古事：史记故事》辑录了《史记》中脍炙人口、千古传诵的名篇，以深入浅出、通俗易懂的故事体编撰而成。满足青少年学习历史、了解《史记》的需要。