新世纪以来，中国民俗研究进入了第四个重要的历史时期。民俗学开始重新担当民族精神唤起，社会治理，文化传承，经济发展的责任。近代社会的思想家的民俗思想遗产重新得到重视。作者游红霞即以蒋观云的民俗思想作为学位论文。这是民俗学界一次对大家认同的现代民俗学的开拓者的专题研究。《蒋观云学术思想研究》从蒋观云学术思想研究综述、学术思想的历程、学术思想的社会文化语境、民俗思想，人类学、神话学、人种学的先驱，民族主义视域下的保种保文化之辨等方面进行分析研究。

《中国近代思想史与建筑史学史》是一项建筑史学史研究。不同于以历史遗物和历史过往为基本研究材料的建筑史。也不同于围绕着一部史书的编纂过程时相关人和事的记述，建筑史学史关注包括历史研究对象、研究方法和叙述方法等问题在内的历史认知模式的发展历史。《中国近代思想史与建筑史学史》在20世纪中国社会政治、思想文化、专业美学和中国风格建筑探索的背景之下，对乐嘉藻、朱启钤、粱思成、刘敦桢、林徽因，以及童寯等几位主要中国的建筑史学奠基人的论著进行知识考古学的分析。借助分析代表性中国建筑史家历史建构的过程，进一步揭示他们的历史文本所包含的学术思想、社会影响和文化观念，乃至这些文本与20世纪中国建筑现代化探索与实践之间丰富的历史关联。《中国近代思想史与建筑史学史》另有四篇附录文章介绍鲍希曼、喜龙仁两位西方中国建筑和美术史家在中国的影响，以及20世纪中期以来中国建筑史研究的发展。《中国近代思想史与建筑史学史》适合中国建筑和美术史专业和研究中国现代建筑思想史的学生和学者阅读，对研究中国近代思想史与文化史也有参考价值。

《神拳考》的写作，既不为介绍义和团这一历史事件的始末，也不意图对其作出评价；而旨在将这段历史置诸文化批评项下，对当年的种种“假话、空话、大话和我们不能懂的话”予以剖析，从而揭示这一运动中国民的整体精神状态，并触及更深层次的文化本质问题。

《大家论学：项楚论敦煌学》系教育部人文社会科学重点研究基地重大项目《巴蜀文献集成》，百年国学巅峰论坛珍藏版。大家风范，超卓见识，专题导读，昭示治学津染，开拓视野，助成博雅通才。包括《敦煌变文字义析疑》、《模水蓬飞》、《旨拨》、《亡空便额、忘空便额》等篇目。

东汉许慎（67～125）撰著的《说文解字》，长期以来一直受到高度重视，形成了专门的“许学”或“说文学”，是古文字学的核心典籍。许慎当年还撰著《五经异义》《淮南鸿烈间诂》等经学著作，有“五经无双”的美誉。而关于许慎本人的传记，在《后汉书》本传中仅有寥寥85字，略述里籍、为学、官历、著述四事。本书《许慎评传》分为许慎传略、撰著《说文解字》、五经无双许叔重等三部分，附录了许慎传集注、说文前叙注译、说文后叙注译、许冲奏表注译、重刊宋本说文序等经典史料，以及作者撰写的两篇论文，参考有清以来的研究，经过详细的考察，基本廓清了许慎的生平事迹、学术经历，对许慎的著作和学术成就进行了作者自己的评论。本书与作者的另一部著作《说文五例》（河南美术出版社，2008）互为表里。

《现代史事论述》是著名历史学家吴相湘先生的史论文集，1987年8月由台湾传记文学出版社出版。本书所辑文章多写于20世纪80年代，代表了吴相湘晚年关注的问题和治学境界，其中大部分文章所论述的内容涵盖现代史三大议题，即孙中山革命活动，同盟会及辛亥革命，抗日战争史事。这三大议题至今仍是治现代史的主体内容，而吴相湘考辨史料的态度、方法以及他看待许多具体问题的结论，都是值得格外重视和认真参考的。

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《文学研究》为古代文学专业的基础性研究。以《左传》为研究对象，系统全面地论述了《文学研究》的文学特征及其价值。《文学研究》首先通过考察《左传》成书的历史背景、作者及其成书年代，在整个散文史发展长河中对其进行准确定位，继而针对《文学研究》在编纂结构特征、叙事艺术、写人艺术、辞令艺术以及语言美学特征等五个方面进行详细地探讨和分析，对前人的研究成果进行总结，并发现和弥补前人时贤研究的不足，为推动Ⅸ左传》研究的整体发展做出一定贡献。

全集收录吕思勉著作54种，其中史学著作32种，教科书7种，学术札记2种，文字学4种，文学类5种，史地读物5种。另外以张耕华编纂《吕思勉年谱简编》作为附录。

《抗日战争时期中国人口伤亡和财产损失调研丛书·A系列：日本侵华细菌战研究报告》是《抗日战争时期中国人口伤亡和财产损失调研丛书》之一，由河北省社会科学院研究员谢忠厚所编，《抗日战争时期中国人口伤亡和财产损失调研丛书·A系列：日本侵华细菌战研究报告》详细地叙述了日本侵略者侵华战争期间对中国抗日民众实行惨无人道细菌战的史实，是日本侵华战争的重要组成部分。