这是一本描述中国明清时期州县基层官员的严肃历史作品。本书以父母官，这个直接把统治落实到各个角落的群体为研究对象，以大量的可考案例为基础，描述了我国明清时期州县官员的组成选拔、管理制度以及明清州县的司法、财政等工作实践，以他们的政治行为作分析框架，同时吸收心理学、行政管理学的理论和方法，重点探讨父母官们在明清这个特定历史时期内的行为；通过对他们施政的政治环境变化的解析，研究其权力构成；在介绍父母官的权力应用手段时，分析和探讨他们的内心世界等群体性规律

《历史转折中的人和事》是现当代中国史研究专家从事中共党史、中华人民共和国史研究三十多年的总结之一。内容涉及毛泽东、邓小平、陈云、张闻天、华国锋、胡乔木在历史时期某个侧面；如毛泽东、洛甫（张闻天）合作为核心的中共第一代领导集体的最初格局，毛泽东如何纳谏、如何评价邓小平；邓小平与1975年的整顿，邓小平如何第三次复出，在历史转折中邓小平如何坚持毛泽东…，邓小平提出中国特色社会主义命题始末；陈云在历史转折中的独特贡献，陈云有口皆碑的几个高招，三代领导人如何赞陈云，陈云名言解读；长征中、西安事变中、庐山风云中、动乱年代中的张闻天，张闻天在中共党史上的十大贡献；华国锋领导粉碎“四人帮”始末，如何评价华国锋等等。本书内容丰富独到，史实清晰真切，文笔老辣流畅，史料价值与文学价值兼顾，不愧为一部具有珍贵历史价值的力作。

口述史学是专门研究口述历史的新兴学科。其基本问题是：一、口述历史是什么？二、它有什么价值？本书认为：口述历史即个人记忆，有史料价值，也有社会科学资源价值。采集人类记忆，建立人类个体记忆库。是大数据时代应有思路。陈墨著的《口述史学研究——多学科视角》从档案学、历史学、社会学、心理学、传播学、语言学、教育学等多重视角，讨论口述史学问题。指出口述历史须从上述诸学科学习方法与经验，接受多学科检测鉴定，进而又能为上述学科研究提供新资源和新路径。

诺曼底登陆后，法国人民迎来了解放，也不得不面对美国大兵进驻所带来的困扰，尤其是美国大兵泛滥的性生活，导致卖淫行业的猖獗、性病的传播和难以控制、公开交欢等行为对法国人民日常生活的扰乱，使社会环境变得混乱和不安全，也使一些黑人士兵成了倒霉的替罪羊……表面看来，美国大兵对法国女人的占有是对法国男人男性威严的严重侵犯，实际象征着法国的衰落和美国霸权的崛起。

“满铁”就是钻进中国肚皮的强贼，它是日本对中国东北殖民统治的先锋队，也是进行文化侵略和经济侵略的操盘者，好似一个不散的幽灵，给东北民众带来了巨大的苦难和屈辱。文化侵略，并不只以战争的方式存在。教育的浸透，远比战争和杀戮更具杀伤力。重提当年日本殖民者的奴化教育史，不仅仅是彰显罪恶，更是为了警示今天。当时的东北，媒体没有竞争，没有不同观点的交锋，民众听到和看到的只有谎言。但仍有爱国媒体人，他们在沉沉黑暗中努力发出反抗的声音和对光明的求索。日本殖民文化设施尾随枪炮和刺刀而来，它们肆意侮辱中华文化，摧毁民众的文化自信。它们为日本侵略寻找着冠冕堂皇的理由和借口，像一个巨大的黑洞，因为它们，历史被篡改，文化被抹煞。东北文人，完整地记录了民族的耻辱，如黑暗中的播火者，顽强书写着自己的爱国情怀和民族意识。当家园沦丧之际，一个震彻中华大地的声音在辽宁响起：起来，不愿做奴隶的人们……

本书是杨燕起老师历史学研究的成果，本书以《史记》为研究对象，探讨司马迁著《史记》的微言大义，揭示出《史记》不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。”

《历史的镜子》为吴晗的代表作，其内容包括政治、军事、人物、文化等方面，撷取历史细节，论述兴衰得失，深刻表达了吴晗先生对历史的思考和对现实的关照。提出了改良社会风气、限制权力、根除腐败、民主政治等众多现实问题，不管是对国家的建设还是个人的成长都很有启发意义。本版《历史的镜子》为精装典藏本，设计简洁大方，装帧精美。

周代礼乐制度奠定了中国后世封建社会礼乐制度的基础，但是，传世文献对周代许多重大礼制的记载仅有只言片语。研究周代重大礼制，不仅有利于我们全面深刻地认识周代礼乐制度的内容，同时对我们研究和了解这一时期的社会政治等情况也大有裨益。《周秦伦理文化研究丛书：所见周代重大礼制问题研究》主要对《春秋左传》一书所见且和当时社会政治生活密切相关的周代重大礼制问题进行研究。研究内容主要为五个部分，涉及《春秋左传》所见重大的吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五礼的研究。其中主要整理和研究了五礼所涉礼目的内容、特点及其历史功能和在后世的演变。

张元济在《印行四部丛刊启》中言：“睹乔木而思故家，考文献而爱旧邦。”地方文献是地方文化的主要载体，影印出版地方丛书对保存地方文献意义重大。一般孤本较易失传，收录丛书中易于保存和流传，且丛书有重要集成性价值。中国现存郡邑丛书，以明万历年问樊维城编《盐邑志林》最早，此乃海盐一邑文献汇编。自清代乾隆以后，郡邑丛书逐渐增多。据《中国丛书综录》，明清至民国时期，全国共编郡邑丛书六十九部，以浙江二十七部为最多。在民国以前浙江十一府州中，仅衢州、严州二府无郡邑丛书，而严州辖境现并入杭州。因衢州既无专门地方目录着作，亦无地方丛书，故民国时《重修浙江通志稿·着述考》无衢州人着述。其实衢州学人有大量着述传世，分散于海内外各不同馆藏地，亦有小量着述为私家收藏。鉴于浙江各地皆有地方丛书，衢州当编撰丛书，弥补无丛书之缺憾。衢州人物以两汉之际隐士龙丘苌为最早见载史籍者，衢州经籍以南齐隐者徐伯珍《周易问答》一卷最早问世。此书所收最早衢籍学人着作为唐代徐安贞《徐侍郎集》，徐氏之书早已散佚，今存此书乃明人辑佚之作。现存宋代衢州学人着作，以赵湘《南阳集》六卷为最早。入宋以后，衢州人才辈出，代不乏人，文献相望，多有传世。《衢州文献集成》主要收录民国以前衢州先贤遗书与记载衢州之文献着作，亦收有民国时期成书的现存衢州方志。另有清末民国初人士，其多数着作成书于清末，偶有成书于民国者，此书亦收录。至于流寓他乡衢籍人士，其现存着作亦收录《衢州文献集成：提要》中。而外籍人士一度寓居衢地，且其着述并非在衢州完成者，一般不收录。综合上述情况，现存传世衢州文献收录《衢州文献集成：提要》者有二百三十六种。有些文献内容较少，且与收录的其他着作内容密切相关，一般附录在相应的着作后。如署名「衢山布衣」撰写《衢县志补遗》乃补遗郑永禧[民国]《衢县志》之作，仅五十四条，此则附录于郑氏《衢县志》后。除《衢县志补遗》外，另有詹熙《宋赵清献公年谱》、杨葆光《龙邱戢匪纪略》、余绍宋[万历]《龙游县志辑佚》、祝登元《祝茹穹先生医验》、叶秉敬《遒徇编》、童佩《童贾集》、王世英《颉云诗稿》（附巽岩诗草后）、郑永禧《老盲吟》，作为附录附于相关着作之后。由于馆藏单位古籍复制的限制，有以下四种图书未能收录到《衢州文献集成：提要》，即明万历福建书坊詹佛美活字本詹莱《招摇池馆集》十卷，明嘉靖四十四年（1565）何镗刻本徐文沔《涧滨先生文集》六卷，明万历三十八年（1559）刻叶秉敬选评《陆宣公文选》十五卷，清嘉庆刻本王宇春《三砚斋金石编》。丛书影印出版，择本要精。一种着述应选择版本。若不同版本内容差异较多，或卷帙大有不同，则需选择多个版本。《衢州文献集成：提要》中，程俱《麟台故事》收录五卷本和三卷本，孔传《东家杂记》收录宋刻递修本和《文渊阁四库全书》本，江少虞《事实类苑》收录五十五卷本、六十三卷本和七十八卷本，吾丘衍《闲居录》和《闲中漫编》内容多同稍异，詹坦坌朱乡韵史》和《海上百花传》内容多同稍异，《四隐集》收录五卷本和四卷本。另有余绍宋[民国]《龙游县志》、刘履芬《古红梅阁遗集》则为刊定之本，另分别有初稿本[民国]《龙游县志初稿》《古红梅阁未定稿》，此书皆收录。就个人着述而言，传世之作五种及以上者有六人，明代天台宗大师释传灯有十六种，明人叶秉敬有十二种，清末郑永禧有九种，明人方应祥有八种，清末詹坦有六种，元人吾丘衍有六种。衢州有不少家族有家学传统，其学术世家相承，如江山柴氏四隐柴望及其从弟随亨、元亨、元彪皆有撰述，四隐着述虽多散佚，然亦有残篇见于《四隐集》；又如江山刘氏诗书传家，刘佳，佳兄侃，佳子履芬、观藻，履芬子毓盘，或有诗文，或有词作传世；再如西安詹熙、熙父嗣曾、熙母王庆棣、熙弟垲，亦皆有着作流传至今。

《科举学的提升与推进》为在南京召开的“第十届科举制与科举学国际学术研讨会”论文集。所收45篇论文来自中国内地、台湾地区和日本。论文主要围绕江南贡院的历史地位及作用、历代贡院遗存及保护性利用研究、科举文献与科举文物研究、科举制下的社会心态研究、科举与区域文化研究及其他科举专题研究展开，并涉及科举学理论、断代科举考证、科举教育、科举文学、科举社会等各个方面。