《九品中正制研究》以九品中正制的历史变迁为基本线索，对这一制度产生的历史渊源、社会背景、制度萌芽、形成确立、发展完善以至由盛而衰的历史过程进行全方位、多侧面的历史考察，重点探讨九品中正制在不同历史时期的发展演变与时代特点，进而揭示九品中正制的运行规律、本质特征及其在选官实践中的地位与作用。《九品中正制研究》对前人的研究成果进行了重新审视，对一些记载暧昧的史实作了重新解读，对九品中正制的发展演变作了深入考察和理论阐释。

《论历史》是现代最重要的历史学家和思想家之一艾瑞克·霍布斯鲍姆80高龄之时编撰的重要著作。经过50多年的学术磨炼和人生积淀，霍布斯鲍姆将对历史的思考与感悟，全部融入其中，反映了这位世界级伟人毕生对过去、现在和未来的关怀。在这本书中，他关心社会与政治两方面对历史的运用与滥用，以及历史学家的责任；讨论历史对当代社会的作用，历史学对其他学科（特别是社会学科）的价值；检视各种历史的趋势与潮流，并予以批判评估；探讨马克思与当代历史潮流的关系；讲述欧洲历史、底层历史、俄国革命和破坏文明发展的全球性野蛮主义……通过本书的论述，霍布斯鲍姆引领读者一同思考历史的理论、实践和发展，以及历史与现代世界的关系。这些文字展现了霍布斯鲍姆对于历史书写重要性的坚定信念，同时，展现了他精辟的分析、渊博的学识和独特的观点。这位伟大的历史学家之所以享誉世界，的确名至实归。除了记住其他人已经忘记或想要忘记的事情之外，历史学家的主要宗旨，就是尽可能从当代的纪录中后退，而以更宽广的脉络和更长远的视野去观看与理解。——艾瑞克·霍布斯鲍姆《论历史》是现代最重要的历史学家和思想家之一艾瑞克·霍布斯鲍姆80高龄之时编撰的重要著作。经过50多年的学术磨炼和人生积淀，霍布斯鲍姆将对历史的思考与感悟，全部融入其中，反映了这位世界级伟人毕生对过去、现在和未来的关怀。在这本书中，他关心社会与政治两方面对历史的运用与滥用，以及历史学家的责任；讨论历史对当代社会的作用，历史学对其他学科（特别是社会学科）的价值；检视各种历史的趋势与潮流，并予以批判评估；探讨马克思与当代历史潮流的关系；讲述欧洲历史、底层历史、俄国革命和破坏文明发展的全球性野蛮主义……通过本书的论述，霍布斯鲍姆引领读者一同思考历史的理论、实践和发展，以及历史与现代世界的关系。这些文字展现了霍布斯鲍姆对于历史书写重要性的坚定信念，同时，展现了他精辟的分析、渊博的学识和独特的观点。这位伟大的历史学家之所以享誉世界，的确名至实归。除了记住其他人已经忘记或想要忘记的事情之外，历史学家的主要宗旨，就是尽可能从当代的纪录中后退，而以更宽广的脉络和更长远的视野去观看与理解。——艾瑞克·霍布斯鲍姆《InnEarth地球旅馆》的设定，本为每辑一个主题，本辑主题是“市集”。但作为《InnEarth》第一次与大家见面，互通姓名是免不了的。所以，在《InnEarth》特辑01中，“市集”之外，我们增加了“名字”主题，与你分享全球各地人们的“名字”，以及在名字背后的生活、民俗、文化。【名字特辑】《InnEarth》的特约记者、特约编辑进入全球6大洲28个国家，共访问了130余人，这里面有艺术家、音乐人、设计师、时尚买手，也有纹身师、咖啡店老板等，最终呈献给大家的，是57张肖像照片和其中包含的60个名字，以及这些名字在不同的文化背景下所代表的意义，和这些名字背后的故事、民俗、文化、生活。在本辑“名字”的访问过程中，我们访问了一个叫妮诺的黑皮肤女孩。她的外祖父是乌干达独立后的第一任非裔警察总长。她随母亲姓阿灵，在斯瓦西里语里是“安静”的意思，而妮诺意为“得到神庇佑的幸运的孩子”。她跟随母亲一路流亡，现在伦敦做独立音乐人，在她的名字背后，有着一段特殊的故事。名字以及名字中镶嵌的姓氏，是需要铭记的东西，这里面有太多的故事。当然，也有些地方，人们没有固定姓氏，比如马来西亚。那就是另外一种文化了。【市集特辑】《InnEarth》走进了印度、尼泊尔、英国、摩洛哥、缅甸、日本（东京、京都、北海道）、法国、北欧瑞典、希腊雅典、泰国、越南、土耳其、耶路撒冷、澳洲，以及非洲的突尼斯、塞舌尔（群岛）、肯尼亚等国家和地区，记录了当地的风物、人情，为你展现全球的市集。英国伦敦的复古市集、法国小城的圣诞市集、东京的古着市集、北海道函馆的生吃海鲜市集、耶路撒冷仍有士兵扛枪巡逻的中东古市集、北欧的海鲜拍卖市集，以及缅甸、印度、泰国等等缤纷绚烂的市集，让人眼花缭乱。当然，除此之外，也有突尼斯、肯尼亚这些非洲国家的贫穷市集——在肯尼亚的市集中，有一种石头在售卖，我们的作者问过才知道，这竟然是当地某些买不起食物而又饥饿难耐的人用来充饥的东西……谁能知道，有多少不同的生活正在世界的每个角落发生。

《江南社会历史研究丛书：民国苏州商会研究（1927-1936年）》以南京国民政府“训政”时期的苏州商会为研究对象，以实证分析的方法对这一时期苏州商会的组织结构；商会参与地方经济、社会的治理活动；苏州商会与全国各地商会的网络关系以及苏州商会乃至全国商会与国家的互动关系。《江南社会历史研究丛书：民国苏州商会研究（1927-1936年）》重在发掘苏州商会的地区特色，回应学术界关于民国时期商会宏观研究的相关结论。

20世纪的中国学术因为有甲骨文字、秦汉简牍、敦煌遗书以及明清档案四大史料的发现而呈现出异彩，成为学界所津津乐道之大事。其实对东亚诸国汉文资料的发掘的重要性现在看来实在不亚于上述的四大发现，其中尤其是对朝鲜汉文资料的开发与利用，呈现出最突出的成果。先是对李朝朝鲜实录的利用，而后是对朝天录与燕行录的编辑出版，接着是对大量朝鲜文人文集的整理与编辑，以及对朝鲜赴日通信使的纪录的注意，累积成了一个极为重要的史料渊薮。自20世纪末以来，到21世纪，朝鲜、日本与中国都有许多学者利用相关的史料做出了重要的学术成果。现在读者面前的这本《同文书史：　从韩国汉文文献看近世中国》就是这一系列成果的最新一种。
　　本书作者王鑫磊在复旦大学历史系攻读博士期间，原本研究中国近现代史，但是，自从加盟复旦大学文史研究院以来，由于对葛兆光提出的“从周边看中国”的研究方向产生浓厚兴趣，因而开始阅读韩国有关文献，并把他原来有关中国近现代历史的知识与这些相关文献结合起来，开始进行“从韩国汉文文献看近世中国”的系列研究。在这几年里，他多次出访韩国，并且学习了韩语，还以较长时间赴韩国首尔大学收集资料。他原本拥有的近现代历史知识，给他进入“韩国汉文文献”这一新领域带来了“中国近现代史”的观察角度和思考方向。
　　近世东亚的历史，以及东亚诸国，由于以汉文写就的朝鲜文献、日本文献、越南文献以及琉球文献的大量存在，完全可以作深入和丰富的研究，特别是长期以来东亚诸国之间的互相接触与彼此观察，更是值得深入讨论的新领域。但是，中国学界在这方面算是起步不久，尽管这一类文献的重要性，八十年前已经有学者指出，但是至今依然不能说已经充分利用，特别是如朝鲜燕行文献之外的各种李朝朝鲜史书、官方文献、私人文集与笔记以及朝鲜通信使汉文文献、日本长崎的大量通商与交往档案，日本士人对明清的种种记录、各国文化人之间的笔谈、唱酬，甚至绘画等，还大有开发的空间，还需要广泛深入的使用。王鑫磊博士近几年来从头参与了复旦大学文史研究院“从周边看中国”的研究计划，对这方面文献有广泛接触，自然为此书之写作奠定了良好的基础。
　　本书包括六个部分，在绪论之外有正文五章 ，涉及的时段从明代到清末，涉及的内容相当广泛，包括了中韩儒学争论、日韩文化竞赛与认同、东亚海上交流、各国的近代转型等。其中特别值得指出的是，在第一章 有关明代后期中韩士人有关儒家思想的争论部分中，无论是许篈有关阳明学的言论，还是有关薛瑄从祀的看法，一方面既表明在中韩共同拥有的儒家知识领域，两国知识人已经存在分歧，但另一方面又不能皮相地认为个别的分歧就说明中韩儒学后来渐行渐远的分裂。因为即使在中国，在许篈访问的当时，虽然阳明学风头甚劲，但仍然有不少朱子学的拥趸者。而且阳明学逐渐传播到李朝朝鲜后，连许篈的弟弟许筠以及朝鲜国王也对阳明学取同情态度。因此王鑫磊以“儒学并非铁板一块”的说法来解释此时朱子学与阳明学消长情况，表现出一种审慎的学术风格。
　　而本书的第四章 和第五章 ，则超越中朝双边的畛域，更透过日本与朝鲜的眼睛反观中国、或者通过一个在日本的朝鲜人的安南之行，来观察东亚的关系，这种“文化接触”或“第三只眼”的讨论相当重要。这是文化间接接触的典型事例，值得研究者予以重视。第六章 则是讨论面对西潮的朝鲜、日本和中国，王鑫磊通过《江华条约》与日本冲击下朝鲜的反应、朝鲜使团在日本的游历和观察，朝鲜使臣在中国天津的学习和交流，讨论了东亚近代转型过程中，朝鲜、日本与中国的种种反应，展开了多视角的历史场面，这是过去研究者较少留意的全景画。
　　这部书借用了“书同文”一词改作书名，一方面固然是说，同样使用汉字书写，不仅使东亚诸国构成了一个文化区域，也使得这些汉文文献呈现了一个共同历史；但是，另一方面也是说，使用同一种“汉文”书写的历史下面，也有仅仅依赖文字无法弥合的文化差异，虽然汉文书写，呈现出一个历史，但是一个历史下面却有种种不同认识和解释。当然，东亚这种文化分裂的原因相当复杂，它并不开始于西潮冲击之后现代进程的差异，甚至开始于各国自我中心的自尊意识，这当中朝鲜与日本的情况还有些不同，日本因为从未成为中国的附属，从来就有相当程度的自尊意识。因此，通过这些汉文书写的历史资料，也许我们可以超越中国史的边界，在更大的范围内，重看这一“汉文”呈现的历史世界。
　　当然，有史料并不等于有史实，如何从史料中还原出真正的史实来，并对历史的发展做出正确的解释，这是对每个从事历史研究的人的考验。至于史料只看到部分，就企图做出宏大的解释，或确立自己的理论，恐怕并不是可取的态度。王鑫磊此书正让我们看出他对历史研究的敬畏态度，对处理史料的审慎精神。此外，从占全书五分之一的绪论当中，我们又可以看到王鑫磊是如何在拥有与理解大量朝鲜汉文史料的知识基础上才写成这部书的。由于这篇比寻常著作偏长的绪论的存在，又使得这部书成为一部具有指南性质的著作。我向来不善于写序，承作者美意与葛兆光先生的推动，就将上述的话作为我的读后感吧。

《实用经典：资治通鉴》是我国历史上规模最大、成就最高的一部编年体通史，享有“网罗宏富、体大思精，为前古之所未有”的美誉，无论是在史学史，还是在文学史上，它都占有举足轻重的地位，和司马迁的《史记》并称“史学双璧”，是一部英雄豪杰纵横天下的帝王之书、名臣良将从政经略的权谋之书、芸芸众生安身立命的生存之书。然而，读完三百余万字的鸿篇巨著，并不是一件容易的事。为了帮助读者快速掌握《资治通鉴》一书的精华，我们精选了其中最具代表性且最精彩的篇章辑录成书，按时间顺序对其进行了整理编撰，并增设了导语、注释、译文等辅助性栏目，为读者扫除阅读障碍。同时，还绘制了近两百幅精美插图，力求更加真实、直观、全面地将中国历史的丰富与精彩呈现在读者面前。

《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（《国语》是第一部）又称《国策》。主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争。《古典名著白文本：战国策》按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，所记载的历史，上起公元前490年智伯灭范氏，下至前221年高渐离以筑击秦始皇，是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。

《古典名著白文本：左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《古典名著白文本：左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。

司马光（1019—1086年），字君实，北宋陕州夏县（今山西夏县）入。由于他强烈反对王安石变法，请求外任，居洛阳15年，不问政事，精心编撰了294卷300万字的编年体史书《资治通鉴》。耗时19年。
　　《国民阅读经典：资治通鉴》上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周世宗显德六年（959年），共记载了16个朝代1362年的历史。司马君实为此书付出毕生精力，成书不到两年，他便积劳而逝。《国民阅读经典：资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马君实都亲自动笔，不假他人之手。清代学者王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。”

中国人要了解自家的历史文化，必读《史记》。
　　然而 《史记》过于浩繁，人们不能尽读，于是便有了这本 《史记 菁华录》的产生。本书由清人姚祖恩选编而来，书成 于 康熙年间，刊刻后立即广为流传。三百年来，不断为 各地 翻刻重印，历经无数次朝代变迁却经久不衰。
　　今天，我们重新把这本书推出来，配以白话译文 ，并 将历代大家对这些精彩段落文章的批注和破解，都附 录 在文章后面。万山磅礴，必有主峰；龙衮九章，但挈 一领。
　　读完《史记菁华录》，相信你就会找到打开《史记》 文化 宝库的钥匙。

《史记》是我国著名史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，记载从传说中的黄帝开始一直到汉武帝的三千年左右的历史，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
　　《史记全译》由著名《史记》研究专家张大可执笔，逐段进行翻译，内容准确，文字精炼。本套书在传统版本的基础上，吸收近百年来新的成果，参考考古发现，修正了传统版本的错误。使市场上同类图书完全不具备可比性，是目前权威的《史记》全译本。
　　《史记》是我国著名史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，记载从传说中的黄帝开始一直到汉武帝的三千年左右的历史，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。