《左史比事》是一部晚清知识分子所撰读史杂记，作者集中运用比较史论的方法，对产生自先秦至明末的重要历史人物和事件，参照《左传》所载人物和事实，作了总结性的评论和分析，其中不乏作者的真知灼见。由于作者身处列强入侵的清末，加之作者长期从事教育工作，在字里行间体现出的忧患意识十分强烈，作者以史为鉴、资政济世的用心亦十分显明。今人正宜视其为晚清一般知识分子的忧思录，来加以关注和研读。鉴于该书原刻仅存孤本，晚清以来的目录学家和藏书家均未寓目和著录，今将其点校并注释出版。

建设和谐社会，一直是人类孜孜以求的社会理想，更是包括中国共产党在内的马克思主义政党为之奋斗的社会理想。我们党根据马克思主义基本原理和我国社会主义现代化建设的具体实践，在党的十六届四中全会上提出了构建社会主义和谐社会的伟大目标。中国古代思想家在他们的著作中，留下了许多关于“和谐”的论述，这是几千年来中国的先贤先哲们在关于人生、关于社会、关于人与自然等方面所进行的哲学思考。我们作为中华民族的子孙，学习和继承其中有益的部分，对于我们准确、全面、系统地理解构建社会主义和谐社会，提高我们将现代政治与传统文化结合起来的水平，是很有助益的。

侯仁之是中国现代历史地理学的开创者之一，在理论和实践两个方面为历史地理学的发展做出了重要贡献。本书精选了他在建国以后所撰写的三十八篇作品，反映了作者在躬亲践行中的深思卓识。　侯仁之是中国现代历史地理学的开创者之一，在理论和实践两个方面为历史地理学的发展做出了重要贡献。 本书精选了他在建国以后所撰写的三十八篇作品，反映了作者在躬亲践行中的深思卓识。全书主要分为历史地理学的理论与实践、环境变迁、地理学史、城市与区域历史地理这四个部分，收录了“中国沿革地理”课程商榷、历史地理学在沙漠考察中的任务、清代杰出的治河专家陈潢、历史时期渤海湾西部海岸线的变迁等众多作品。

收于该书的论文所表达的就是这种目的：这些论文不仅要探讨从自身历史思想的角度来看待他者的原因，而且讨论、分析在与它们交往的历史文化的精神空间的共同基础和差异性。以欧洲历史思想的传统作为这种尝试研究的开端并不令人惊异，因为直到现在为止这一直垄断着国际话语。然而决定这种范式的方法——人类历史地叙述与世界的、与自身的关系——这种传统不再被当作必然的了。但是那些非西方国家的历史学家的话语并非是这种情况，而更多的是站在自身的立场上去考虑问题。后现代主义对现代化的文化策略的批判已让我们充分认识到这类策略的、根深蒂固的意识形态偏见将会持续下去。真正把西方当作特殊的是——甚至在其相反的定义和概念中——已成为公开的问题。该书中相关的反思提供了一个有趣的答案，即使用最简单的、最清晰的方法也不能捕捉到西方历史思想的特殊性。这一观点在本书中得到了方方面面的反映——这不应归咎于书的编排形式，因为书的内容是独立于书的编排形式的。那种认为不同文化的本体论之固定“本质”的观点不再扮演有意义的角色了。

一次全所开会，布置去河南息县五七干校的事情。田本来不是连一级领导，也没有安排他在全所大会上发言。可在宣传队领导讲话后，他突然站出来讲了一通，其中说：“你们知道，咱们干校本来是要去黑龙江省选点的，后来为什么不去黑龙江而去河南呢？就是因为黑龙江与苏修只有一江之隔，‘五一六’分子们很容易就能钻进原始森林，逃到苏修那边去。河南就不同了，‘五一六’朝那里逃，都是中国的地方。所以我们换地方，主要是为了安全。”

《血酬定律》是吴思先生在五年前推出的一部作品，此次新版，增写了新的前言，对五年摸索的*思路与心得作了简要的交代，着重对“血酬定律”的三个要点作了更完整的总结与表述。作者正式提出了“血酬史观”的概念，并预告了自己下一本书的内容：将继续从暴力集团与生产集团关系的角度解释历史现象，用暴力集团之间的竞争关系解释一些重大的制度变迁；理清暴力掠夺生存策略的内外关系，考察各种生存策略的互动和演化，描述演化而成的社会秩序的基本轮廓。《血酬定律》早已成为吴思先生最畅销、*影响力的作品之一，这本书以作者一贯的幽默叙事风格以及丰富多样的取材，深入浅出地为读者说明影响中国历史的终极法则。书中探讨了不同朝代的性命价格、平民百姓的反抗策略、土匪绑票勒赎的利害逻辑、商贾巨富的抗害手段等主题，这些类型各异的文章，连贯起来看就是在讲中国历史以及社会的形塑原理。

智慧的人有个共通的特点：他们善于学习历史，懂得历史。中国上下五千年的悠久历史中包含着多少兴衰存亡的道理！隐藏着多少得失成败的奥秘！从盘古开天辟地到新中国建立，《国人必知的2300个历史常识：中国卷》将一个个可独立成篇的故事娓娓道未，引领读者进入波澜壮阔的中国历史之旅……从现在起，拿起这本《国人必知的2300个历史常识：中国卷》，做一个拥有历史智慧的人吧！

《历史研究导读》从来没有历史学家像汤因比这样“不务正业”，从来没有历史学著作像《历史研究》这样广受追捧又备受争议。在大家都关心自己国家历史的时候，他早早就放弃了国家本位主义，转向考察人类文明的兴衰。关注人类未来的命运。这本身就是一件了不起的事情。

《资治通鉴：中国历代农民问题》一部政治史，既是翻天覆地的革命史，又是治国安邦的执政史。长期以来，对于革命史的研究昌盛不衰，而对于执政史的研究鲜有问津。其原因盖在于革命者的身份总是正方，而执政者往往被冠以反方之名。至于今日，革命者们值得敬仰，但执政者的教训与得失亦当引起应有的关注。基于此，我们就中国历代王朝执政史上的重大问题，邀请国内知名学者逐一论述，成此《资政通鉴》。对于九百年前的《资治通鉴》，我们不敢高攀，唯师法其精神，略效一二而已。

《资治通鉴：中国历代王朝覆亡检讨》一部政治史，既是翻天覆地的革命史，又是治国安邦的执政史。长期以来，对于革命史的研究昌盛不衰，而对于执政史的研究鲜有问津。其原因盖在于革命者的身份总是正方，而执政者往往被冠以反方之名。至于今日，革命者们值得敬仰，但执政者的教训与得失亦当引起应有的关注。基于此，我们就中国历代王朝执政史上的重大问题，邀请国内知名学者逐一论述，成此《资政通鉴》。对于九百年前的《资治通鉴》，我们不敢高攀，唯师法其精神，略效一二而已。