中华民族创世神话源远流长，数量众多，大禹神话是其中极为重要的一种。本书以大禹神话为神话数据辑录对象，从目前公开出版的各类神话作品和相关学术研究成果中提取母题2000余个。这些母题一般均列出相对应的神话文本实例或研究成果实例，形成神话阅读与研究的系统性数据集成，从而为读者更好了解中华民族优秀传统文化基因，进一步理解和探讨中华民族共同体意识提供了相对完整的数据资源。《大禹神话基本数据辑录》可以作为目前大禹神话文本以及大禹神话研究成果的体系性专题数据集成。作者运用统计学、人类学等多个学科的研究方法对远古神话传说的流变进行了详尽的分析整理，不仅为学界相关研究提供参考和借鉴，也为更多此类研究提供了分析思路。

本书以锦衣卫为研究对象，对锦衣卫产生的过程、与前代及后来的清朝之相关制度的源流关系、纷繁复杂的职能以及不同职能指向的卫内群体作了具体分析，剖析了众多似是而非的结论，还原了锦衣卫制度的真实面目。

本书为作者关于16世纪中叶至20世纪中叶中西文化交流史研究的部分成果结集，主要探讨基督宗教在华传播引发的思想碰撞、文明对话以及近世中国的知识转型、文化流变、教育革新、信仰冲突等议题，涉及历史学、哲学、宗教学、教育学、语言学、传播学等领域。作者围绕基督宗教与近世中西文化交流这一主题，抉剔个案，细心考证，钩深索隐，洞幽烛微，揭示大航海时代以来文明交汇视域下中国社会文化的觉醒与谋新。

魏晋南北朝近四百年的历史中，社会严重动荡乃至停滞的时期是三国和东晋，南北朝反而是社会相对安定并有所发展的时期。南北朝社会均发展出不同于以往的形态和特质，促使南北朝墓葬礼制具有很强的独立性，并具备了相当完整的“生命史”。对南北朝墓葬礼制的探讨需要与之相应的研究和描述方式，利用而不满足于考古学分区分期研究，正面探讨南北朝墓葬礼制，不失为一个有益的尝试。本书在考古学视角下，将南北朝墓葬礼制研究与其他学科的研究成果相结合，以此来探究汉唐之变关键阶段——南北朝时期社会内部的自发调适在丧葬文化领域的表现。

“内阁大库藏书”原为清宫旧藏，其源可上溯至宋元明内府藏书。清末内阁大库藏书移交学部，成为京师图书馆善本藏书基础。此后配补拆分、修复改装，又随时局变动南北播迁、东西舶载，其品种数量、装帧形态等记録渐形模糊。本书回顾了内阁大库藏书发现历史，介绍了清代以来大库藏书保存及整理状况，包括清代历朝所编书档旧目、清末刘啓瑞与曹元忠整理库书、移交京师图书馆後馆方编目着録情况，并在一定范围内对其藏书去向展开追踪调查。内阁大库藏书为晚近新出宋元本渊薮，对清末民国之学术研究、古籍出版有较大影响。书中从大库藏书发现的角度重新回顾了《宋元书景》《旧京书影》等善本影谱编纂过程，指出大库新出宋元残书残页对早期“善本书影”编纂推动发展之影响。

本书运用政治学原理和历史学实证方法，梳理中国古代巡视制度的内涵、类型、目的及其制度变迁历程，分析古代巡视制度折射的政治权力图景。通过分析中国古代巡视制度的巡视主体、巡视法规依据、巡视职责、巡视工作流程、巡视纪律与监督，揭示古代巡视制度的应然制度设计和实然制度执行的不断调适轨迹，把握中国古代巡视制度的适用性。通过对古代巡视制度实施的积极效应和消极效应分析，归纳中国古代巡视制度的制度性价值、技术性价值和警醒性价值，为当代巡视制度的实施提供借鉴和启示。这对当前全面加强治理体系现代化与治理能力现代化来讲，具有突出而显著的借鉴意义。

中国古代安顿亡魂的方式总结起来有几种：升仙炼度、 往生净土、冥判轮回、寿生寄库。其中，寿生寄库是普通人最常采纳的一种。寿生寄库的方法简单——烧纸钱。烧纸钱，成为中国式的“免罪符”，用“货币”操控生死轮回，让普通人得以安顿三世灵魂。唐宋之际，人们观念中的幽冥世界衍生出金融和信用功能，寿生寄库信仰开始兴起，并成为10世纪以后中国人理解生命、疾病、死亡及身后世界的一种新方式。本书利用出土文献、造像碑刻结合传世文献，深入讨论寿生寄库信仰的起源、流传与影响，辨析寿生寄库信仰对现实世界的种种反应投射，以及信仰中体现的平等、契约精神、个人主义等观念，力图从幽冥观念的变化中观察现实社会的变革。

H·R·特雷弗-罗珀，二战前是英国牛津大学的青年历史讲师。二战期间，罗珀在英国的秘密情报部门服役，专门负责侦听、截取纳粹反间谍机关发出的无线电密报。 二战后，罗珀受到英国情报部门的委托，赶赴柏林调查希特勒死亡的真相。因为当时谣言四起，说希特勒还活着，并且已经逃往西方，这无疑给西方盟国造成了很大的政治压力。为了便于开展工作，尽快查明真相，罗珀化名奥顿，以英军少校的身份出现在柏林。 在1945年的9、10月间，罗珀走访、讯问了不少当事人，主要包括那些在帝国末日来临之际，和希特勒一起在地堡中生活过的人们，诸如政治家、军人、秘书以及勤杂人员各色人等。他们之中不乏关键证人，像帝国青年团首领阿图尔·阿克斯曼，以及希特勒的司机肯普卡。阿克斯曼在希特勒死后曾进入自杀现场，他和肯普卡均参与了焚烧希特勒尸体的行动。 1945年11月1日，罗珀在柏林举行了记者招待会，公布了他的调查结果。1947年3月，罗珀出版了《希特勒的末日》一书，详细记录了希特勒生命中的最后10天及其自杀身亡的历史。在书中，罗珀为广大读者勾勒了一幅希特勒末日的完整图景。其中，有两条主要线索贯穿始终，一条是政治、军事形势的快速变化，另一条是希特勒本人对此做出的近乎于歇斯底里的反应，这两条线索交织在一起，快速、起伏地向前跃进着、发展着，指向的终点就是第三帝国的覆灭和希特勒的自杀身亡。

北极与东北亚地区生活着众多的人口较少民族，他们的存在不仅为我们提供了一个人与自然和谐共生的典范，也为北极与东北亚地区文化共同体的构建提供了新的机遇。中国北方少数民族，如鄂温克、鄂伦春、达斡尔和赫哲族等，与北极、西伯利亚及远东地区的原住民在传统生计方式、风俗、信仰、语言上均具有很大的相似性，历史上有着密切的关系。将上述中国近北极民族纳入国际北极民族研究的大框架中对加强中国与北极原住民的理解、沟通与合作意义重大，也为中国参与北极研究提供了更为坚实的学术依据。本书关注黑龙江沿岸的历史、文化、生态与环境，以中俄两国跨界民族为议题，探讨黑龙江沿岸人文社会科学研究的重要性，为中国“一带一路”战略的实施及人类命运共同体的构建提供参考。

本书为“城市更新与人文遗产·上海系列”丛书之一，对北站街区的成长与历史变迁进行了深入细致地研究。 本书以位于苏州河畔的“北站街区”为研究对象，依循其形成脉络与演变逻辑，从独特的视角揭示苏州河与近代上海城市崛起的关联性。作为苏州河核心区域的一段河流，位于“公共租界之中区”，随着苏州河沿岸的开发，这里从初的码头林立，到后来成为仓储中心、工厂重地。清末，沪宁、沪杭甬等铁路开通后，这些码头连同苏州河航道，与铁路上海北站（当时北站被称为“京沪交通之总枢纽”）形成有效的水陆互动格局，更有力地推动了这一区域的城市化进程。本书紧扣北站街区在形成与发展中的特点，突出商贸活动中的“码头”角色，社会文化演进中的“源头”地位，进而解析这一区域特有的人口结构、经济样态与功能嬗变，从中彰显“北站”的文化内涵与街区特色。