敦煌遗书指以莫高窟藏经洞出土文献为主体，在敦煌全境出土的古代文献。作为敦煌遗书的重要部分，敦煌叙事文献讲释了中国传统的宗教哲学，载录了特定历史时期的民间文学和社会文化。20世纪以来，敦煌叙事文献在西方文化语境中逐渐被译介，成为传播中国文化记忆的重要媒介。《二十世纪敦煌汉文叙事文献的西方英译活动研究》基于活动理论框架，采用描写翻译研究方法，系统探究了敦煌叙事文献英译活动的产品、过程与功能，重构了制约该活动的翻译规范，提出了叙事文献翻译活动的方法论理据。

本书以个案研究和宏观考察相结合的研究方式，结合历史学与人类学研究方法，运用新加坡与中国两方面的深入田野调查资料和有关文献资料，具体地讨论19世纪以来福清江兜移民如何移民至新加坡并在当地社会变迁场景中重寻生存之道，以及充分运用祖先崇拜、乡族观念、神明信仰等中国祖籍地中华传统文化资源凝聚社群认同，进而在新加坡建构出一个血缘、祖籍地缘、业缘、神缘相结合的华人移民社群形态及其当代演化情形。本书之个案研究进一步印证和丰富了东南亚华人社群建构与演化的既有理论逻辑，并对当前学界东南亚华人社会研究中的有关议题提出了若干思考。

本书讲述我国自先秦到明朝不同历史时期的沿海文化、航海活动以及海权思想的演进。 在古代中国里，以耕战和耕读为代表的江河农耕文化占据了主导地位，以军马同体及牧战合一为代表的草原游牧文化与之互动交替，而沿海文化则处于边缘，未入传统史学的主流。作者摆脱了传统史观，从陆地出发，放眼海洋，跳出旧观念的束缚，从农耕文化转向海洋文化。 本书梳理了2000余年18000千米海岸线上的历史变迁，描绘了史诗般波澜壮阔的航海活动，呈现出生机勃勃的航海景象。自先秦以来，中国的航海活动大致分为东、南两路，以东夷、百越为海洋文化的主体。从秦皇到汉武，赵佗在汉武通西域之前，率先从海路通了西域。海路通西域，重在贸易，不以战争为目的。而汉武帝为古代中国出海开辟了一个大航海时代。三国两晋南北朝，卫温、诸葛直的航海远征为中国留下了第YI部航海史料。到了唐代，杜环成为大唐航海第yi人，他的《经行记》记下了地中海沿岸的诸多城市。宋代王安石从海洋看到了国家财富的增长，看到了比大运河还广阔的市场。而元代的汪大渊则被人称为“东方的马可·波罗”。到了明清时代，郑和下西洋开辟了中国海权时代。随着欧洲人西来，西学东渐，沿海一带海洋文化入主，造就了新的中国文化。 作者胸怀世界格局，深挖史料，结合考古成果，对比了东西方两个截然不同的大航海时代，探究“海权”思想对统一不同经济体、整合跨海域的超级经济世界，以及国家现代化转型的推动作用，展现出中国与世界互动的大航海景象。：：：-《文化的江山》系列共3辑12册，中信出版集团·见识城邦出品：辑：文化中国的起源文化的江山01：文化中国的来源文化的江山02：王朝中国的确立文化的江山03：中国风雅颂文化的江山04：中国轴心期第二辑：走出王朝的中国史文化的江山05：走向世界历史的国度文化的江山06：通往文艺复兴的岁月文化的江山07：追求思想共和的时代文化的江山08：近代化与中国大航海第三辑：告别晚清的近代史文化的江山09：世界近代史的中国影响文化的江山10：被西洋与东洋夹击的天下文化的江山11：告别晚清的中国近代史文化的江山12：文化中国里的新文化运动

《中国文献辨伪学史稿》本书为《辨伪研究书系》中的一种。本书按照时间顺序，从先秦至现代的文献辨伪学者的著作中勾稽出展示其文献辨伪实践与文献辨伪理论研究的文字，汇集成书，有的还进行了简单的析论。文书以朝代为序，收录了历代文献辨伪的诸位学者的辨伪文献，并对其进行简单的分析考辨，梳理了二千多年文献辨伪学的盛衰之路。本书资料丰富，对文献辨伪学、中国学术史的研究有参考价值。《中国文献辨伪学史稿》本书为《辨伪研究书系》中的一种。本书按照时间顺序，从先秦至现代的文献辨伪学者的著作中勾稽出展示其文献辨伪实践与文献辨伪理论研究的文字，汇集成书，有的还进行了简单的析论。文书以朝代为序，收录了历代文献辨伪的诸位学者的辨伪文献，并对其进行简单的分析考辨，梳理了二千多年文献辨伪学的盛衰之路。本书资料丰富，对文献辨伪学、中国学术史的研究有参考价值。

本书分为三个篇章，分别记录山东民盟成立80年以来的组织发展、不同领域的履职主题、优秀盟员爱盟兴猛的事迹自。在每一个篇章中，作者又按照新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设时期、新时代中国特色社会主义建设时期四个不同发展阶段，记录风云翻卷中组织发展的变迁演进、履职主题的与时俱进、个人成长的昂扬奋进。内容详实具体，史料具体。展现民盟“出主意、想办法、做好事、做实事”，在不同岗位上履职尽责，同中国共产党共襄伟业的壮举。

笔者试图突破以中国为中心的范式来研究中越文化关系的历史，打破以现代民族为单位的族际壁垒，尽可能深入地以“中华文化圈”“汉文化圈”为研究对象，并将以开阔的视野、较为先进的研究方法以及一定的理论知识为指导，充分利用中越两国大量的历史文献，借鉴中越两国学术界及其他国家和地区已有的研究成果，应用历史学和文化学相比较的方法，对中国和越南在不同时期、不同层面、不同领域的文化交流现象进行对比研究，在前辈时贤大量相关研究的基础上广搜远绍、爬梳剔抉，撰写一部既有一定理论水准又包含相当鲜活历史史料的中越文化交流史。在具体的论述中，《一脉相承：中国古代文化在越南的传播和影响》采取将宏观研究与微观观察相结合的方法，努力将归纳和演绎相结合，力求做到既有建立在众多资料基础上对问题的归纳，也有对普遍性现象的描述。总之，《一脉相承：中国古代文化在越南的传播和影响》拟将视野放在全球化的背景之下，以一个中国学者的视角来观察和探讨中国文化在越南的传播和影响，并对中越两国之间文化交流的方方面面进行全方位、多角度、立体化解读，勾画出一幅完整、美丽的中越文化交流画卷，为进一步推进中越两国之间的传统友谊竭尽绵薄之力，增砖添瓦。

南开大学日本研究中心是 2011 年经教育*批准设立的国别和区域研究基地。基地以服务国家发展战略为宗旨，开展对日本政治、外交、经济、历史特别是中日关系重大问题的研究;注重基础研究与现状研究、学科建设与人才培养相结合，通过开放式的研究和管理体制，努力把基地打造成国内外知名的高水平日本研究和人才培养平台。

本书以市政为切入口，从市政生态、市政变革、市政参与三个层面探讨市政对近代武汉城市兴衰、近代汉沪城市社会发展以及近代中国城市社会治理的影响，认为从市政生态角度研究城市史应尽可能建构以市政为中心的从城市地理环境到城市社会整体乃至更宽广的社会整体的立体研究。书中辩证论析辛亥革命对近代中国市政体制变革的复杂影响，揭示了近代中国城市社会治理格局的演变，展现了近代中国市政生态和城市社会治理的不同面相以及近代中国城市史研究由个体城市市政研究向近代中国城市社会治理研究的一种路径转向。

《中国民族史研究70年》对70年来中国民族史研究的进展情况进行了综合叙述。除中国古代民族史和现代各少数民族史的研究综述之外，也包括了对汉民族形成和中国民族史重要理论问题的研究综述。中华人民共和国成立以来的民族史研究大体经历了两个重要的发展阶段，第一阶段为20世纪50至60年代中期。第二阶段为20世纪70年代末至今。在“”（1966—1976）期间民族史研究处于停滞状态。此外，本书还详细分析、介绍了一些重大学术问题。如1988年，费孝通先生应香港中文大学邀请，在国际有名的学术讲演活动之一“泰纳讲演”会上发表了“中华民族的多元一体格局”这一有名的演讲。“中华民族多元一体格局”理论，是费孝通先生经过几十年不懈探索而形成的重要理论结晶，在学术界具有重大的影响。为此，在《中国民族史研究70 年》中，作者不惜笔墨，从以下几个方面对“中华民族多元一体格局”理论进行了较为充分的阐述： 第一，记叙了“中华民族多元一体格局”理论产生、完善的过程；第二，介绍了学术界围绕“中华民族多元一体格局”理论所进行的争论； 第三，列举了学术界对此理论的高度评价；第四，阐发了此理论的重大影响及其在社会学、民族学、考古学、历史学等学科研究中所起到的巨大作用。

本书坚持马克思主义唯物史观，实事求是，理论联系实际，贯彻“百花齐放，百家争鸣”的方针，注重史学理论，着眼于中国历史的重大学术问题，提倡学术争鸣，以繁荣和推动历史科学的健康发展。本书主要刊载史学理论、中国历史研究、历史文献学领域内具有代表性的学术论文。主要栏目如下：（一）马克思主义史学。（二）史通学研究。（三）中国史学史与史学理论。（四）外国史学史与史学理论。（五）书评与综述。在马克思主义史学理论指导下所进行的有关学术问题的争鸣，以及中国历史学领域内相关前沿问题的讨论。