因为游学、科举、仕宦的需要，北宋士人长期远离家人及乡里，从而无法履行他们神圣的家庭职责：对父母尽孝。在这本深度研究著作中，作者将北宋士大夫群体追求世俗抱负与履行家庭责任之间的紧张关系置于社会和文化生活的核心。在考察了2000多部墓志铭和大量其他官方或私人写作后，本书发现，北宋士人面临的上述困境，既未减少他们尽孝，也没有妨碍他们应举和奉公。相反，北宋朝廷及士人自身努力调和这一矛盾，进而促成了“禄养”模式在北宋的发扬光大。士人的长期远游，同时使乡里的含义变得淡薄而不稳定。这一方面导致父母死后久而不葬，产生大量摈弃祖茔、建立新茔的“不孝”现象，另一方面又直接促成了一种新孝行的“流行”。这场自下而上，由士人发起，以维护壮大家庭、宗族、乡里为目标的运动，与当时的儒学复兴汇成一股潮流，促成了理学的最终胜利。换言之，北宋时期对士人孝道的重新界定，不仅标志着政府对士大夫“私人”家庭事务的大规模干预，而且直接影响了宋代及后世家庭、社会和文化规范的变迁。

《整村调查报告（2021）》是基于“百县千村万户”调查活动第五期（2021年度）整村调查活动成果汇集而成。本书主要分为两部分，部分为调查数据整理与分析，主要包括六章整村分析报告，第二部分为专题报告，分别是劳动力流动和贫困理论回顾与述评、非农就业空间选择及影响因素分析、非农就业空间对农村家庭贫困脆弱性影响研究和非农就业空间对家庭多维贫困影响研究。

本书主要对中国古代“天下”“中国” 观进行探讨和研究，认为在中国古代传统文化中，“天下” 主要有广义的用来指称世界，中义的用来指称九州、四海，狭义的用来指称王朝国家三种含义;”中国” 主要有广义的用来指称九州、四海，中义的用来指称王朝国家，狭义的用来指称华夏汉族和中原地区三种含义。中国古代，“天下” 等于世界的观念，较少有人采信和应用，“天下” 就成了一个等同于广义和中义“中国” 的概念。“中国” 一词含义虽然很多，但主要是用来指称王朝国家（包括以少数民族为统治者建立的王朝国家） ，并非是一个仅仅指称华夏汉族和中原地区的概念，而是一个多 民族国家的概念。

《多面的中国古代史与清史》约52万字，纳入《南开史学家论丛》第四辑，从多方面反映中国古代史、清史的面貌，多为学界较少关注或在见解上有分歧的内容，有宏观方面的阐述，也有某些具体问题的考察，力图接近历史的真相。本书共分“中国古代史”“清史”“清代满族史”三个专题，“清史”部分内容较多，又细分为“政治制度”“八旗制度”“财政制度”“疾病医疗与政治、伦理”四部分。专题“中国古代史”，阐述带有规律性的历史现象，分析其变化的原因，力图得出某些有意义的认识。文章论证古代国家与近现代国家在性质上的根本区别，是其具有私属性，正是这种私属性及其变化，决定着王朝国家的国体、统治体制与其变化。第二专题“清史”，在清史特点的总体认识上，阐述清朝是中国古代王朝特点多的朝代，这是由于清朝是满族入主中原而带入其民族因素、清朝作为中国古代后一个王朝而得以集往代制度之大成，并且又处在世界格局下受西方势力影响等特殊因素决定的，在政治、社会、经济、文化四方面有诸多体现。清朝时期的中国落后于西方，并非满族因素导致。清朝当时的经济比明朝及以前有长足发展，只是速度没有西方迅速，因而拉大了差距。第三专题是“清代满族史”。清朝是满族为主体、满汉联合统治的王朝，揭示满族特别是对清朝政治有较大影响的与满族皇帝有关的制度与事件、满汉关系等问题，有助于深入认识清朝。

王韬作为我国近代著名的早期维新派思想家，对处于“千年未有之大变局”的中国社会如何解决当时的危局，如何处理传统与现代的关系，如何看待中西方在思想文化、制度、发展路径等方面的差异及关系问题做了深入且细致的思考，形成了一套颇为系统的政治变革方案。他从对中国道器观的反思与扬弃出发，给出了“渐变”的思想主张及理由，并以此作为政治变革思想的理论基础，提出了“民权”、“君民共治”、新型的教育观、选才观等内政变革思想，以及认识并尊重华夷异俗、多向度的外交观和通权达变的驭外主张等外交思想。王韬的这些认知与见解是中国近代变革时期不可忽视的思想资源，其内容具有重要的启蒙价值。

在近代中国，“古今中西”四字构成关键词，古典的、现代的、中国的、西方的要素相交汇，是这一时期学术、思想领域的特质。本书正是基于这样的时代特质，以单篇论文结集的方式，分上、下两篇，从宏观、微观的不同角度入手，选取一系列学术个案，如上篇的章太炎、刘师培、梁启超的戴震论，严复关于中西学术的论说，钱穆的史学理念，拉克伯里学说的进入中国，“文化形态史观”的东渐等，如下篇的刘师培研究的一些具体微观问题等，来表现近代中国的基本学术面貌，反映一代学术的变迁轨迹。

本书系探讨20世纪中国史学演变的专门之作。全书以史料派、史观派的分野作为内在线索，将百年中国史学分为1900—1929年、1929—1989年、1989—2000年三个时期，从“问题”出发，以“新史学”与“新汉学”的百年轮回为主线，主要立足于这一时段各派史家对史学内涵的不同理解，以及由此造成的理念、方法、门径上的分歧，进而就这种差异对史学建设所产生的实际效果加以分析，勾勒出20世纪中国史学发展的基本轮廓，填补了中国现代史学研究的一项空白。

《海外华人中国国情十讲》属“中外文明互鉴与中国国情发展系列”教材之一种，读者对象主要为在校华侨华人学生。书稿旨在给海外华人、特别是海外侨领系统讲述什么是中国。首先，从中华文化核心要义和中外文化交流互鉴的历史过程两个视角，讲述中国历史与文化的底色和根性。其次，讲述中国共产党是理解当代中国的钥匙，分析中国在政治和经济两个基本领域的基本制度，脱贫攻坚的人类奇迹。最后，讲述了海外华人和侨领们与西方社会交往过程中涉及较多、较为敏感同时也多被西方误解和质疑的民族、宗教和涉侨事务，论证“人类命运共同体”成为新时代全球治理中国方案的合理、可能与可行。

《中国瓷器史》，选用的是童书业先生的瓷器史相关论集，按照时间的顺序，重新整理成册。 不仅仅是分析器物的特点、起源，更重在史籍记载与实物出土的对照情况，力求还原真正的中国瓷器发展史！其中参考大量自古以来的工艺美术类史料，此种大规模的引用研究，为工艺美术史上少见。

历史学家是在重建真相，还是在讲述故事？从古希腊历史学家的奇闻逸事到现代历史学家的各种研究方法，《历史之源/牛津通识读本》向我们阐述了我们与历史的关系，以及“历史”作为一门学科是如何演变的。通过一系列史例，作者阿诺德为我们揭示了研究历史和理解历史的方法。我们读完后定会无比兴奋，因为我们不仅能从中发掘过去，还能发掘自己。