《宋史研究论丛》是已故著名历史学家漆侠先生创办的教育部省属高校人文社会科学重点研究基地 —河北大学宋史研究中心主办的一份学术论文集刊。本集刊注重学术研究中的 “新材料、新方法、新观点 ”，主要刊发宋史领域学术论文，兼及辽金元史。此为第29辑，收录34篇学术专论，分为宋代政治军事史研究、宋代经济社会史研究、宋代文化史研究、宋代思想史研究、宋代文献考证与研究、辽金元史研究及书评等栏目。本辑所刊论文，或研究考证提出新见，或发掘新史料，为学界相关问题的*新研究成果，可供宋辽夏金元史研究者和爱好者参阅。

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《文心雕龙》研究是国内外研究的显学。本书以《文心雕龙》源文本为研究基点，以美国《文心雕龙》翻译与研究文本为研究对象，选取20世纪50年代末至2010年之前所有美国学术机构与学者通过翻译、研究、编选《文心雕龙》所形成的研究资料，对这些研究资料进行再研究。通过援引接受美学“效果历史”的阐释框架，梳理了《文心雕龙》源文本在跨文化传播中所形成的“翻译史料”、“阐释史料”、“影响史料”三种接受形态，分析了三种接受形态与源文本形成的“文本家族”关系，讨论了“翻译文本”的认同选择问题、“阐释文本”的阐释重建问题、“影响文本”的归化创造问题，最后将这三个问题归结为一个问题，即：源文本在跨文化语境中实现“经典重构”的可能性、方式及限度问题。

本书根植于史料，就近代科学从萌芽到生成进程中的重大事件，即文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的人文景观和样貌进行“来龙”和“去脉”的追溯和反思。同时探讨中世纪经院哲学和大学为近代科学孕育所提供的思想资源与交流平台。并以中国宋代为例，探讨了宋代文化对中国传统的塑形。尝试通过对近代科学兴起前后中西方所发生的部分重大文化事件进行深度解读，力图揭示近代科学的人文品性。

《中国历史研究院集刊》是由中国历史研究院主办，历史研究杂志社编辑出版的集刊，主要刊发史学理论和史学史、中国史、世界史、考古学等方面的优秀学术成果。本辑为第3辑，收录了6篇文章。

《地方与无地方》是欧美人本主义地理学领域极具代表性的一部著作，影响十分广泛。它既是人文地理学的核心论著，也是城市规划、建筑设计、心理学、人类学等学科领域的重要参考文献。本著以现象学为基本方法论，从经验的视角着力刻画“地方”在现代化过程中的变化，并批判性地指出人类生存场所遭遇的“失根”危机与可能面临的命运。同时，该书提出的地方的“内部性”与“外部性”术语对学界的影响尤为深远。本译著译自2008 年的重印本。作者在其中增加了一篇新的前言，着重介绍“地方”这一概念的内涵在当时出现的变化，并指出新千年以后的全球旅行与商业形态虽已不同于上世纪七十年代，但“地方”依然是人本主义地理学认识并解释世界的关键出发点。与此同时，这篇前言也道出“无地方”这一术语的内涵演进，即“无地方”与“地方”已不再呈现为尖锐的对立状态，反而在后现代的处境下呈现出彼此交织的状态。“无地方”的内涵尽管存在上述变化，但原创于1976 年的这部著作依然是我们去理解雷尔夫思想的基本出发点。

从书名可见，朱莉丽不是单纯研究日本人的对华观，而是把它置放于日本与明朝交往的历史过程中来展开对日本人对明朝认识的研究。在研究过程中，朱莉丽也不是孤立地研究日本人对明朝的认识，而且也包含着日本人对自身定位和意识的研究。也就是说，围绕日本人对于自身的意识和对明朝的认识，是《明日交涉与日本对华观的流变1368-1598》探讨日本对华观的重要方法。或许，在作者看来，这样才能更全面地揭示日本人的对华思想观念，将日本人对华观所体现的世界观、原则化信念以及因果性信念揭示出来。在研究所运用的资料方面，她不仅深入分析了包括日本寺社日记、私人日记、外交文书、五山僧人文集、各大名文书等日本史料，而且也注意兼顾对明朝甚至朝鲜王朝与日本交往资料的探讨。因此，在翔实资料基础上探讨日本与明朝交往过程中的日本自身意识与对明朝看法，是这部书的学术价值所在。

本书是国家社科基金后期资助项目的成果。科举制度是隋唐以降重要的人才选拔制度，而明清庶吉士的选拔、培养则是这一制度的有益补充，对明清政治、文化有着深远的影响。本书运用历史学的传统考证方法，通过对庶吉士的量化分析来研究清代翰林院庶吉士制度的源流、演变以及推行的实际作用，资料可靠丰富、引证翔实规范。清代庶吉士问题虽有一些个别研究，但缺乏全面、系统的探讨。本书在综合利用有关清代庶吉士的专书、实录、政书、档案以及年谱、日记等丰富资料的基础上，全面深入研究了清代翰林院庶吉士制度，经过系统梳理、认真统计、精心考证，完整地呈现了清代庶吉士选拔、培养与散馆授职的各项制度，在诸多问题的分析上阐幽发微，提出新的看法，如在朝考的类别及新进士朝考的性质、庶吉士的数量、新进士的培养方式、散馆革职问题、翻译科起始时间、庶吉士的待遇及身份等方面，均见解独到。而且他能够在与明代庶吉士制度的比较中立论，持论允当，使得清代庶吉士的研究达到了一个新的高度。这一研究对于认识庶吉士制度对清代政治、文化的影响以及清朝君主专制制度，具有重要的学术价值。

本书主要使用文献学及文本细读的研究方法，对宋代岁时民俗文献的形式和内容展开全面研究，一方面将其置于中国古代岁时民俗文献发展的历史长河中，试图总结中国古代岁时民俗文献书写的三种模式：月令模式（自上而下的视角），个人回忆模式（平等视角，老百姓节日活动）、节日阐释模式。另一方面将宋代岁时民俗文献置于宋代特有的政治经济及思想文化环境中，探讨宋代岁时民俗中渗透的儒家意识形态以及娱乐化因素，并梳理中国古代节日阐释体系从注重天人关系转向注重人人关系的发展脉络。

本书《殷墟爲鐵器時代》是丛书“胡澱咸中國古史和古文字學研究”中的卷，分为“殷墟是犂耕牛耕的時代”“殷墟時代的鐵製農器”“我國古代農器的演進”“結論”四部分。本书将我国早开始使用铁器的时代往前推了数百年。根据现代历史教科书的记载，我国早开始使用铁器农具的时代是春秋时期，而胡澱咸先生通过对殷墟甲骨文的考证、释读，得出了我国在商代就已经使用铁器的结论，且其史料翔实，论证严谨，具有较高的独创性、学术性。