本书除绪论和结语外共六章。绪论部分重点介绍选题的缘起以及君主论研究的发展现状与拓展空间，这也是此一研究的起点。一章是“引言”，在简要介绍中国古代君主制度的基础上，对中国古代君主论的特征与发展作系统论述。第二至六章，分五个方面阐述两宋君主论，这五个问题分别是：一，宋代类书对君主现象的表述；第二，宋人的正统观念与君主论；第三，以史为鉴和资于治道为旨趣的君主论；第四，宋人的“春秋学”及其民族观与君主论；第五，宋人君主论的两种思想倾向——“内圣外王”与“王霸道杂”。笔者通过这这五个方面的研究，力求从不同角度阐述宋人君主论的关注重点与发展脉络，以及这些君主论与当时的君主制度和社会政治之关系。

《读史十记（套装上下册）》介绍：中国文明从古代到近代可以分为四个时期。一时期是古典时期（公元前11世纪至公元2世纪），中国诞生了儒家、墨家、道家和法家，是中国本土思想的产生时期，中国文明有了基本的观念和制度；二时期是佛教时期（公元3世纪至公元10世纪），以佛教为主体，佛教与中国本土其他思想处于相互对抗及调适时期；三时期是新儒学时期（公元11世纪至公元19世纪），中国文明主要发生在新儒学和佛教之间，而新儒学在社会与文化中占据主导地位，新儒学成功地把佛教中国化，使之成为中国文明的一部分第四阶段是近代东西方时期（公元20世纪），中国文明发生在新儒学与西方文明之间，随着西方文明的进入，东西方文明在发生相互碰撞的同时又相互融合。

本书是一部对欧洲哲学史上一些重要问题展开探讨的论著，它不是泛泛地研究欧洲哲学史，而是着重从内在逻辑与理论发展的维度，采用史论结合的方法，有专题性和理论节点地对西方哲学展开深入探讨和阐释，内容包括前苏格拉底哲学与原始宗教的区别，智者、苏格拉底主体意识的文化意义，柏拉图理念论的进化，亚里士多德与哲学范畴的建立，古代哲学的衰落与基督教神学，基督教文化与伊斯兰教文化，近代哲学的社会、科学背景与主体意识，近代哲学上帝自然化与本体论的发展逻辑，近代哲学寻求思维与存在同一的两条思路及各自线索，近代哲学的人本化与现代化，康德的批判哲学与古典哲学的终结等，是作者集数十年的教学与研究之功力而撰写的代表著，多有自己研究的学术心得，有学术分量，可作为哲学系马哲和西哲专业研究生的教学用书。

该作品很有学术价值，一次系统地归纳和梳理了百年来对曹雪芹生平的研究和探索，并在史料的基础上做了理论的阐释，di一次系统地解读和剖析了《红楼梦》一百二回的叙事结构和叙事肌理。文笔简洁、明快、优美，说理深入浅出，从而达到雅俗共赏。能够为国内外提供《红楼梦》这部名著zui有价值的欣赏。

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宋元明清时期是中国古代宗法礼制社会发展的鼎盛时期，政治、经济、思想等与前朝有很大不同。此背景下，城市空间环境营建面临诸多挑战，是向世俗和新兴的城市商品经济低头，从“善”如流？还是因循守旧，重回“营国制度”？此时，城市设计礼制思想在统治者的引导下，做出了选择。本书以宋元明清时期城市设计礼制思想为研究对象，和读者一起探析此时期城市设计礼制思想的内容、发展轨迹和时代特征，并从哲学和思维方式的角度进一步剖析其内涵。

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“没有长夜痛哭的人，不足以谈人生。”本书主人公本身就是一个传奇。少年离家，一世乡愁。乱世游离尝尽世间疾苦，漂落台湾夜校苦读学习改变命运。作为军中法官，荣获蒋中正与蒋经国父子颁发“忠勤勋章”；作为执业律师，马英九亲自为其颁发“杰出律师服务奖”。年近花甲开始奔波两岸运送老兵骨灰回家，当选“2012感动中国年度人物”。他情系乡梓，心系家国，曾身穿律师袍站在“倒扁”前台，携妻子儿孙返乡认祖寻根，公开发声反对“台独”。他就是台湾老兵高秉涵，让我们听他讲述自己的别样人生。

本书从区域经济史和区域社会史的视角，探讨了有清一代东北地区水灾及其打击下的小农经济、灾民生活、社会冲突、政府与民间的救灾措施和应对机制，了解和把握水灾与区域经济、社会之间的互动关系及互动机制，从而对清代东北地区水灾及其影响下的经济、社会，以及政府荒政、民间救助等社会应对机制有一个较为系统、全面的认识，力图揭示水灾影响下的东北政治、经济和社会生活的变化及其规律，总结历史经验和教训，提供有益的历史借鉴。