《遇事当下不定论》是雨辰继他的诗集《君若爱莲》之后的第二部作品。本书之所以取名为《遇事当下不定论》，是作者有感于当今普罗大众因缺乏独立思考精神，人云亦云以致以讹传讹，黑白颠倒善恶不清。由此作者雨辰决定，从当下大众认为正确的历史事实或历史人物入手，根据真实的历史记载还原历史或人物的真实原貌，以此来提醒当今社会的人们。无论是多么权威的机构或者权威人士所下的定论，都需要依靠自已独立思考和理性的论证来找出正确的答案。因为如果人缺乏独立的思考，一味的盲从，这本身就是一种迷信。同时雨辰也希望通过这本《遇事当下不定论》，能激发大家了解中华文化、历史的兴趣，从而了解真正的中华文化，并能够追寻中华文明的朔源。一个民族要想实现其伟大的复兴，必须要实现其文化的复兴，否则就是空中楼阁毫无可能。

本书是国家社科基金项目“市民社会批判视阈中的马克思历史观及当代价值研究”结项成果。马克思历史观与市民社会批判具有内在关联。本书以抽象上升到具体的方法论为指导，系统考察马克思市民社会批判经历感性具体到思维抽象，然后到思维具体这样三个具有内在关联的发展阶段，祛除了遮蔽历史真相的种种意识形态，*终回到历史本身，把握到历史不断生成和超越的存在论根据。全书共包括五个部分。*部分，梳理不同的市民社会话语，交代马克思市民社会批判的时代背景和理论渊源。第二部分，研究马克思超越政治理性，转向市民社会批判的历程。第三部分，考察马克思市民社会批判的历程，厘清马克思的市民社会概念与经济基础、资本主义社会的关系，区分马克思不同层次上的市民社会概念。第四部分，以市民社会批判为视角考察马克思历史观所具有的现象学精神。第五部分，揭示马克思市民社会批判对于当前中国所具有的现实价值。

本书描述了20世纪40～50年代的难民如何成长为美国人的故事。全书主要聚焦于身份认同问题，无论是身为难民的孩子，或者21世纪的学者，还是全球公民。通过一系列的回忆与思考，该书展现给读者一幅个人化的有关20世纪奥地利日常生活的画卷。然后是作为来自奥地利的犹太人，先后流亡在纽约、梅肯和辛辛那提的难民生活，记录作者在孩提及青少年时代关于家庭、宗教、朋友、学业以及深层的个人议题，如家族的衣食住行、亲密关系等等。

晚清末年，中国迎来三千年未有之大变局，一代王朝在西方列强的入侵下加速灭亡。由此，深藏宫内的历代文物命运多舛，开始经历种种劫难。这些宝贵文物流向全国，甚至走出国门，散落到世界各地。一时间，地方军阀、达官贵人、洋行买办、清末遗老，以及古董商贩和海外文物大盗粉墨登场，开始了千载难逢的逐鹿之旅。在这一背景下，考古学者和收藏家纷纷行动起来，与这些几乎无法统计的浩瀚文物相遇。本书选取了14位民国古玩大家——张伯驹、吴湖帆、王世襄、刘体智、张大千、庞莱臣、容庚、王己千、钱镜塘、张叔驯、徐乃昌、叶恭绰、傅增湘、罗振玉，他们博览博研群书，博赏博藏群物，每一位都是才智高深的文博学者型收藏、鉴赏家。

本书首先从史料记载，研究明代宫廷服装色彩制度的立制、色名与色系，并详细阐述各类色系的染料、助染剂、工艺、流程；然后利用传统染料与传统染色工艺，来重新染制明代宫廷服装的各类色系，并运用数字化技术来还原和表达传统色彩，从而对明代宫廷服装色彩研究作出全新的尝试与推进。

金朝“异代”文士的民族认同之路贯穿大金百年兴废，推动女真北族政权由“夷狄”向“华夏”转变，演绎了代表汉文化的“异代”文士与大金政权的主体族群——女真人的政治认同、文化认同和民族认同的历史互动过程。　“异代”文士的民族认同之路在批判地继承“汉化”研究中成果的基础上，更重视女真等北族接受与拒绝接受汉文化的历史过程的研究，寓民族认同于政治、文化认同的历史之中。

《梁启超：中国历史研究法补编》系梁启超先生20多年史学研究的总结，其中所讲许多治史经验，至今仍具有指引历史研究门径、启迪后学的价值。全书分总论与分论两部分。总论包括《史的目的》、《史家的四长》及《五种专史概论》。梁启超说，研究“历史的目的在将过去的真事实予以新意义或新价值，以供现代人活动之资鉴”。

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由于《辽史》粗疏，辽史相关研究比较薄弱，近年来在辽宁省朝阳、阜新以及内蒙赤峰等地发现较多辽墓，并伴有墓志出土，为研究辽史提供佐证，契丹族之所以创建以国制治契丹，以汉制待汉人的二元政治，归降汉人的帮助功不可没。本书主要依据辽宁省出土墓志研究辽统治下的汉官集团，辽代汉官集团的婚姻关系、婚姻特点，对汉官集团婚姻关系的几点认识，婚姻关系对辽代社会的影响等。

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