《资治通鉴》一共写了16个朝代1362年的历史，是中国文化的“超级案例集”。 本书用“通篇大白话”让你轻松读懂《资治通鉴》的故事，并用深刻的“华杉讲透”点评，让你领悟历史背后的古人智慧。 马太后身着布衣：管住下属，关键是管住自己 【历史事件】汉章帝时期，马太后担心族人因为奢侈浪费，招致家族败亡的大祸，于是常常身着布衣作表率。太后的长兄、中郎将马廖上书劝勉，百姓从行不从言，假如您能够将俭朴坚持到底、贯彻始终，不愁不能停息这奢侈浪费之风。 【华杉讲透】作为领导者，你要想管住下属，关键是管住自己。要求下属的事，自己要先做到。自己做不到的事，就不要去要求下属。不能说“你们不能跟我比”，因为你怎么说没有用，你怎么做，他们才会跟着怎么做。这就是模仿，是基本的社会现象。一切社会行为都是人与人之间的相互模仿。 廉范解除禁令：错误越早暴露，损失越小 【历史事件】此前，蜀郡为防范火灾，禁止百姓夜间劳作。但百姓为谋生，相互隐瞒在夜间偷偷劳作的情况，留下了更多的火灾隐患，致使火灾更加频繁。公元81年，新任太守廉范严格规置了消防水池，废除了这项规定。百姓避免了损失，增多了收，人人都歌颂廉范。 【华杉讲透】廉范这样的管理者，现在都缺！在现代企业管理里，新的理念是“允许犯错，允许出事”。因为错误越早暴露，越多暴露，损失就越小。如果犯错就要被罚，那人们要么不干事，要么拼命掩盖错误。等到错误盖不住的时候，损失已经被放大了一百倍。 任尚向班超请教：学习就是要死记硬背、生搬硬套 【历史事件】公元102年，西域都护班超被征召回国，接任的校尉任尚向他请教。班超嘱咐任尚，管理塞外之人，在小事上要随意宽容，切忌严苛急切，失去人心。任尚不以为然，不久便将西域带入了混乱。 【华杉讲透】镇守西域这样的重任，重要的不是创新，而是不出事儿！任尚表面上向班超请教，但实际上一心想胜过班超。而跟师父学习，口诀是“守、破、离”，首先就是要死记硬背、生搬硬套，一切按师父说的做，不要活学活用。等到你把师父教的全都不走样地做到了，烂熟于心了，再去看你能不能有突破。只有这样，你最终才能离开师父的章程，有自己的风格。 翻开本书，从东汉再失西域的过程中吸取教训，学会延续成功的方法。

本书是厦门大学人文学院和中山大学历史学系共同主办的“海洋与中国研究”国际学术研讨会暨庆贺杨国桢教授80华诞的论文集。第一部分是“大会演讲”，收录37位学者在大会上的现场发言；第二部分是“‘海洋与中国研究’新书首发式”，收录三位学者对杨国桢教授新近主编的“海洋与中国研究丛书”特点的总结与推介。第三部分“学术述评”，收录杨国桢教授的博士生撰写的2019年海洋与中国研究述评。第四部分“活动纪事”，收录25位作者关于本次大会从筹备到闭幕的点点滴滴的回忆。第五部分“学术忆往”，收录了16位学者回忆与杨国桢教授数十年来的交往历程。

诺曼征服可能是英格兰历史上最重要的军事和文化事件之一。随着诺曼人进驻英格兰，英格兰这一古老而又新生的国度便焕发出了新的活力。无论是语言、建筑、军事还是法律，英格兰境内都出现了翻天覆地的变化。那么，诺曼人是如何改变这一切的？这一改变又为什么如此之彻底？ 马克·莫里斯以极其细致的笔触梳理了诺曼征服前后的历史事件，勾勒出了一幅有关诺曼征服的全新图景。在比较了各种证据之后，他运用生动而流畅的语言告诉读者，英格兰是如何融入欧洲文化传统之中，而这一点又是怎样影响到了英格兰的历史进程的。

《资治通鉴》一共写了16个朝代1362年的历史，是中国文化的“超级案例集”。 本书用“通篇大白话”让你轻松读懂《资治通鉴》的故事，并用深刻的“华杉讲透”点评，让你领悟历史背后的古人智慧。 王莽查访荆州：做领导如果不耐烦，就只能等“死” 【历史事件】公元17年，荆州等地上万百姓成了盗贼。王莽认为这是聚众叛乱，但官员查访发现，百姓是因为过于贫穷才成为盗贼的。可凡是照实回报的官员，王莽都愤怒地将他免官；而顺从王莽的官员，会说这些盗贼是应当诛杀的奸民，王莽就高兴地让他升官。 【华杉讲透】要承担责任，就一定要“耐得烦”。人是情绪动物，都不想走出自己的舒适区，不愿意碰那些烦心事。而当你成为领导人，你若表现出不耐烦，谁都不会来烦你，有什么灾什么难都不告诉你，你就只能等死了。秦二世就是这么死的，王莽也是这么死的。 刘秀访求卓茂：懂得判断本末先后，是成事关键 【历史事件】密县县令卓茂，在任数年，教化大行，道不拾遗，他是善言善行的模范。公元25年，刘秀即位为皇帝之后，首先访求已回乡的卓茂，并任命他为太傅，封他为褒德侯。 【华杉讲透】本末先后，凡事你都要有判断。仗还没有打完，首都还没定下来，刘秀却先去寻访忠厚之臣、徇良之吏——卓茂。因为刘秀想让天下人看到，他是来安天下的，不是来打天下的。比较刘秀和更始帝刘玄，你会发现，刘秀始终在用皇帝的标准来要求自己，按皇帝的行为方式来行事。 朱浮劝谏刘秀：基业长青，全靠滴水穿石 【历史事件】公元30年，许多官员奔波在赴任的道路上。执金吾朱浮上书，建议减少官员的替换：“刚刚上任没多久，上级严厉的督促和要求就来了。官员人人自危，害怕被弹劾，所以争相欺诈掩饰，建立虚伪的声誉。快速暴长的生物，一定夭折；仓促建立的功绩，一定崩坏。”刘秀采纳了他的意见。 【华杉讲透】朱浮的奏疏，说的就是你看问题的时间长度。国家如此，企业经营也是一样。但现在，越是上市公司，越容易重视短期行为，考绩周期变得更短，愿意为了看得见的利益，付出看不见的代价。基业长青，全靠滴水穿石；千年人性，无非拔苗助长。 翻开本书，看刘秀白手起家，建立两百年东汉王朝，读懂基业长青的智慧。

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。

理查德·威廉·索森是英国20世纪*著名的中世纪史学家之一。他一直致力于中世纪盛期思想文化的构建，对中世纪史的研究产生了重大而深远的影响。本书集索森重要论文、演讲稿等13篇，内容涉及史学史和史学理论、对前辈和同辈学人的回忆与评价，在外国史学史和西方中世纪历史理论与学术史发展研究方面具有重要意义。

《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的断代史，同时也是二十四史中评价**的“前四史”之一。全书一共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。《三国志》名：为志其实无志。魏志有本纪，列传，蜀，吴二志只有列传，陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪、文帝纪、明帝纪；而《蜀书》则记刘备为先主传、刘禅为后主传；孙权称吴主传，记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传，均只有传，没有纪。这次将此优秀典籍译为现代白话文，为的是让更多的读者能轻松阅读到此部经典。

《资治通鉴》是我国古代首部编年体通史。上起周威烈王二十三年（公元前403年），下终五代周世宗显德六年（公元959年），跨16个朝代，录一千三百六十二年之事迹，成书二百九十四卷。《资治通鉴》对历朝历代的施政得失、制度沿替、人才进退有详尽的记载，毫无疑问是中国史学的一个学术峰顶。 《极简资治通鉴》一书，秉承“让普通人读完、读懂”宗旨，对卷帙浩繁的原著进行了精选精译，汇集中华传统历史智慧精华，普及仁君贤臣的修身处世之道，可以启迪思想，是管理者的必读之书。 “为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民；为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”——胡三省 “窃以为先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。”——曾国藩 “此诚绝好之‘皇帝教科书’，而亦士大夫之怀才竭忠以事其上者，所宜必读也。” ——梁启超

《华夏边缘》是著名学者王明珂讨论中华民族族群认同与历史发展的重磅研究，为回答“什么是中国人”提供了全新路径。王明珂认为，“当我们在一张纸上画一个圆形时，事实上是它的‘边缘’让它看起来像个圆形。”他视“华夏”为长程历史中的人类生态，而“华夏边缘”不仅是时间上的边缘、地理上的边缘，也是认同上的边缘。在特定的资源竞争与环境分配中，在集体性的记忆塑造与失忆选择中，华夏边缘的形成、变迁、维持，亦可说明华夏族群及认同的形成与变迁。 《华夏边缘》是具有理论范式意义的经典著作，出版多年畅行不衰。书中第一部分主要陈述了全书的理论框架和分析方法；第二部分利用考古材料，说明了华夏族群边界形成的人类生态背景；第三部分阐述了华夏族群的重要形成基础，即周人的族源传说与历史记载，并通过荆楚吴等例子，说明了边缘族群华夏化与非华夏化的往复游移；第四部分着眼于近代华夏边缘的再造，通过40年代民族调查过程中的微观事例，分析了个人、族群与社会在认同建立过程中的张力。王明珂运用社会人类学理论、考古发掘报告、历史文献史料等各学科理论与资料，结合个人在羌族的田野考察经历，深入探讨了资源环境与族群边缘关系，历史记忆与族群认同的相互滋长，个体与集体记忆和认同的差异，等等问题，以期为当下的民族与族群认同问题提供更多反思和新知。

《宋史研究论丛》是已故著名历史学家漆侠先生创办的教育部省属高校人文社会科学重点研究基地—河北大学宋史研究中心主办的一份学术论文集刊。本集刊注重学术研究中的“新材料、新方法、新观点”，主要刊发宋史领域学术论文，兼及辽夏金元史。此为第25辑，收录33篇学术专论，分为宋代经济史研究、宋代文化史研究、宋代文献研究、宋代宗教文化与社会生活研究、辽金元史研究、综述和书评等栏目。