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本书记述了上海这座国际化大都市中的“少数人”的尖锋生活方式，这些生活方式或许可以从以下两部分予以解读：其一，上海中产阶级的雅致和前卫生活以及他们在上海国际化进程中所展现出来的特殊而新兴的生活气象；其二，上海绝对少数的富豪们在自己的私密王国中较为奢华的生活行为……“这两种向度完全不同但都需要非一般物质当量的生活，都是对盘踞在中国上海财富宝塔尖上的那些人们的说明。”作者王唯铭是这样阐释拥有这两种不同的生活方式的“上海少数人”。

《话说宁夏》力图以平实通俗的语言反映宁夏的历史沿革、物产地貌、民族习俗、风土人物和建设成就。全书共分100篇，从历史、政治、经济、文化各方面多角度展示宁夏，以使人们能够更好地了解宁夏的过去，把握宁夏的今天，展望宁夏美好的未来。

文化是民族的根，是一个民族的灵魂和精神支柱。一部文化史，就是一部历史教科书，它可以让人们从中饱餐精神食粮，催人奋进。《平泉辽文化》正是这样一本旨在弘扬平泉地方特色文化的史书。品读它，可使人们进一步了解平泉深厚的地方文化和特色文化，更加热爱家乡，热爱平泉，进而勤奋学习，努力工作。《平泉辽文化》的几位编者，有的曾在平泉文物战线工作十余年，有的还在辛勤努力耕耘着，他们对平泉的历史都有较为深刻的认识和了解。在多年工作的基础上，编写了这部反映平泉地方特色文化的史书《平泉辽文化》，可以说这是平泉文化建设的一大科研成果。书中翔实地记录了三十年来在平泉县域内所发现的契丹文化遗迹、文物和研究成果，是一本系统论述平泉地方特色文化的专著。通过这《平泉辽文化》，可以加强人们对平泉辽文化的研究，对于传承中华民族优秀传统文化，弘扬我们的民族精神，培育我们的民族品德和性格，挖掘其中的历史精神和人文智慧，从中提炼地域文脉，提升城市品位，树立特色文化品牌，扩大平泉对外影响力和社会各项事业的发展都具有重大意义。

补园是苏州园林和昆曲的交汇地。补园先辈为两个世界文化遗产做出了杰出贡献。《补园旧事》的出版，引起广大读者的关注和欢迎。为此，今出版《补园旧事续编》，进一步记述补园的文化和历史，并介绍补园文献。《补园旧事续编》由三十七位作者从各个角度来追述补园。作者有园林、昆曲、文物、书画、中国古典文学和文献学等各方面专家等。珍贵的资料，动人的追忆，定能与人分享文化的愉悦。我们希望通过《补园旧事续编》记录历史，崇扬补园文化，对家族史、社会学史的研究提供资料；同时能够帮助读者从一个新的视角去认知那一个已经逝去的时代，和那一个时代的苏州。

上海文化出版社的品牌图书“俗上海系列”以其生动入微的笔触形象记录上海这座新旧交融城市的成长别史、文化风情而著称，继《上海老味道》、《上海市井》等畅销后，又推出了《上海生意经》、《上海门槛》、《上海品牌生活》、《上海本色》一辑四本，多侧面多角度展示大上海的各种风情。本书为《上海门槛》。从公用厨房里的电灯泡、半两粮票到婚礼地毯上的经济账，从菜场买排骨到“螺蛳壳里做道场”……上海人的门槛，体现出上海人充分利用人生的艺术，也影响和折射着上海人的性格。一说起上海人的“门槛”，绝对是乓乓响的；而且这名气早已是走出了上海，并且成为上海人的一个符号。 “经济是充分利用人生的艺术。”上海人的门槛，就是上海人对这门人生艺术较为充分的利用。从公用厨房里的电灯泡、半两粮票到婚礼地毯上的经济账，从菜场买排骨到“螺蛳壳里做道场”……它是上海人经济生活的行为特征之一，是上海人对日常生活经济学的匠心独运和经验总结，蕴藏着丰富的经济学元素，同时也影响了上海人的性格特点……

《北京的舆论环境与文人团体：1920-1928 》以1920年代的北京知识界为考察对象，试图从报刊史、教育史、文学史和思想史的多重角度，关注这一时期以同人杂志和高等学府为中心所构建的舆论环境和文人集团。从这个角度看，虽然论文讨论的课题不小：一个历史阶段的文人团体和舆论氛围，但论述的切入点并不大。因此，《北京的舆论环境与文人团体：1920-1928 》的写作方式，将有意识地从最细微处的盘根究底开始，试图通过一个个具体问题的深入探讨，逐步呈现出那个时代最为清晰完整的一副影象。因此，《北京的舆论环境与文人团体：1920-1928 》并不会专注于对刊物进行逐卷逐号的梳理，而是以相关的问题和现象为中心。

宁夏文化既有浓郁的北方少数民族生活文化气息，又有浓重的中原文化特质和文化理念，成为中华文化中的一朵奇葩。以回族优秀文化为主体的多元文化、丝绸之路文化、红色经典文化、以“两山一河”为代表的大漠黄河生态文化、古人类遗址和古生物化石遗址文化、边塞军旅文化、民风民俗文化、西夏遗存文化、以改革开放为主线的成果文化的展示，向人们介绍了宁夏九大主流文化。多层次、多方位给人们留下美妙的心理感受。充分体现了宁夏文化源与流的历史传承的悠久性、区域分布的差异性、创造主体的多元性、建构形态的复合性、发展传承的互补性。

在社会各界的关心支持下，《闽南文化丛书》终于与读者见面了。我们之所以组织撰写这套丛书，主要基于以下的三点学术思考。一、闽南文化是中华文化的一个重要组成部分，同时又是中华文化中的一个极具鲜明特色的地域文化。闽南文化的形成及其发展，是经过了漫长的历史演变与文化磨合，以及东南沿海地带独特的地理环境等多种因素逐渐造就的。中华文化的核心价值培育了闽南文化，而深具地域特色的闽南文化又使得中华文化的整体性显得更加丰富多彩。当今，区域文化研究已经成为世界性的一个学术热点，从中华文化整体性的角度来考察区域文化，闽南文化的研究理应引起学术界的高度重视。二、闽南文化是一种二元结构的文化结合体。这种二元文化结合体既向往追寻中华的核心主流文化，又在某种程度上顽固地保持边陲文化的变异体态；既依归中华民族大一统政治文化体制并积极为之作出贡献，又不时地超越传统与现实的规范与约束；既有步人之后的自卑心理，又有强烈的自我表现和自我欣赏的意识；既力图在边陲区域传承和固守中华文化早期的核心价值观念，却又在潜移默化之中造就了诸如乡族组织、帮派仁义式的社会结构。这种二元结构的文化结合体，可以把许多看似相互矛盾、相互排斥的人文因素，有机地磨合和交错在一起。也许正是这种二元文化结合体，在一定程度上滋生了闽南区域文化及其社会经济的持续生命力，从而使得闽南社会及其文化影响区域能够在坚守中华文化核心价值的同时，有所发扬，有所开拓。我们通过对于闽南二元结构文化结合体的研究，应该有助于对于中华文化演化史的宏观审视。三、闽南文化是一种辐射型的区域文化。从地理概念上说，所谓闽南区域，指的是现在福建南部包括泉州、厦门、漳州所属的各个县市。然而从文化的角度说，闽南文化的概念远远超出了以上的区域。由于面临大海的自然特征与文化特征，使得闽南文化在长期的传承演变历程中，不断地向东南的海洋地带传播。不用说祖国大陆的浙江温州沿海、广东南部沿海、海南沿海，以及祖国的宝岛台湾，深深受到闽南文化的影响，形成了带有变异型的闽南方言社会与乡族社会，即使是在东南亚地区以及海外的许多地区，闽南文化的影响所及，都是不可忽视的社会现实。因此，闽南文化既是地域性的，同时又是带有一定的世界性的。在当今世界一体化的趋势之下，研究闽南文化尤其显得深具意义。《闽南民间信仰》在全面反映闽南民间信仰概貌的基础上，从中选择最具代表性的宫庙和最有闽南特色、有专庙奉祀的神祗着重予以介绍。力图从民间信仰的视野体现闽南与台湾之间深远密切的历史文化渊源关系，展示民间信仰这一海峡两岸人民共同的精神文化家园。

《2008陆家嘴年鉴》是陆家嘴功能区域党工委、陆家嘴功能区域管委会成立后编纂的第四卷年鉴。《2008陆家嘴年鉴》将全部内容划分为“行政区域”、“规划建设”、“经济发展”、“城市管理”、“宾馆楼宇”、“要素市场”、“金融市场”、“社区发展”、“教育机构”、“文化旅游”、“医疗机构”等类目。“行政区域”从地理、历史、环境生态等方面介绍了陆家嘴功能区域的基本情况；“规划建设”介绍的是陆家嘴功能区域的市政、小区建设以及重点项目开展情况；“经济发展”部分对陆家嘴功能区域2007年的投资、发展情况作了总结；“城市管理”介绍了区域内市容、物业、绿化、网格化管理等方面的成绩；“要素市场”、“金融市场”两部分则对区域内的金融业发展和相关机构作了详细说明，突出金融机构作为陆家嘴功能区域的区域特性及其在区域内的重要地位与作用；“社区发展”、“教育机构”、“文化旅游”和“医疗机构”分别介绍的是区域内的社区、学校、文化旅游场所和医疗机构的情况。