《豫南印象》是以以南阳市、驻马店市、信阳市及其所辖区域所构成的人文历史故事、遗址公园、风景名胜为素材，利用艺术的手法速写出126幅图画，并配以简短的文字叙述，旨在对豫南地区人文景观、文化传统进行记录，希望能在社会中引起读者的共鸣，进而传承发扬中原文化。

本书是“故园画忆”系列图书之一。龚滩古镇是中国历史文化名镇、重庆市第一历史文化名镇，有1700多年的历史。古镇现存长约三公里的石板街、150余堵别具一的封火墙、200多个古朴幽静的四合院、50多座形态各异的吊脚楼、独具地方特色。全书收图80幅，基本记录了龚滩古镇搬迁前的风貌。其中，《龚滩古镇全景》为全图，是拟在前面加一占四面的折页。

本书稿系“故园画忆”系列图书之一，张家口位于河北省西北部，地处京、冀、晋、内蒙古四省市区交界处，是北京的北大门，历史上兵家必争之地。这片大地上散落着丰富的历史文化遗存，令人震撼。作者用130幅附有简短有力的文字说明的图画作品集将张家口的古村落、古建筑、古城堡、古民居、古城墙、古塔、新时期建设以及民俗文化等勾勒出来，让我们领略了张家口这座千年古城的厚重和活力。

东交民巷是一条街巷，是一条著名的街巷；东交民巷是一个街区，是一个沧桑的街区；东交民巷是一部史书，是一部凝重的史书。自1901年至2001年，整整100年。东交民巷这部凝重的史书记录了中国人民蒙羞忍辱的历史，也记录了中国人民百年奋斗历程。东交民巷开篇是辉煌的，这辉煌延续到清代嘉庆年间。顺治元年（1644年），在此增建皇帝祭神的堂子和佐命殊勋八大“铁帽子王”之一豪格的肃亲府。此处的明代上林苑监改作用于接待蒙古王公的“骚达子馆”。《乾隆京城全图》中的骚达子馆位于东江米巷的骚达子馆被称作“里馆”，专门用于接待外国使臣，也被称为“迎宾馆”。从1840年第一次鸦片战争到1949年中华人民共和国成立，109年的时间，中华民族蒙受了太多的苦难和屈辱。咸丰十年（1860年），英法联军火烧圆明园，逼迫清政府签订《北京条约》，列强在东交民巷大建使馆。光绪二十六年（1900年），八国联军攻占京，逼迫清政府签订《辛丑条约》，把东交民巷划为使馆界。

西单得名于“瞻云牌楼”，也就是老北京俗称的 “西单牌楼”。西单北大街南起西单路口、北到丰盛 胡同，全长1288米，是北京繁华的商业中心之一。寻 竹生编著的《西单》从前朝掌故、老字号、新湖名店 、美食美味、文化底蕴、红色故事等方面，为您娓娓 道出西单北大街的历史与发展、昨天与今天……

国子监街又称成贤街，位于北京市东城区北部， 因街内有著名的标志性建筑孔庙和国子监而得名。国 子监街东起雍和官大街，西至安定门内大街。北京国 子监，又称“太学”或“国学”，它是元、明、清三 朝太学旧址，是封建时代的*高学府，同时也是掌管 国学政令的机关和国家教育的管理机构。吴志友编著 的《国子监街》图文并茂，通俗讲述了自元代以来国 子监街沿线的历史变迁。

《南锣鼓巷》由赵晓娇、高希、郗志群编著。南锣鼓巷是北京*古老的街区之一，以保存完好 的胡同和四合院闻名于世。这里毗邻皇城，紧靠北京 城的中轴线，西望钟鼓楼、什刹海，一条玉河穿流而 过。在这里，你不仅能融入老北京的历史风情，还可 以享受时尚现代的文化服务。徜徉于这片具有浓郁老 北京气息的古老街巷中，你能切身感受到700多年历 史的波澜壮阔；穿越条条胡同，仿佛可以触摸到兀明 以来的悠悠历史。古老与现代的和谐统一，是南锣鼓巷的魅力。

朝阜路是20世纪末出于保护、开发朝阳门至阜成门间历史文化特色区而提出的概念，而早在1931年景山前街打通之时，朝阜路即已贯通。追根溯源发现：元大都修建至景山前街打通是朝阜路的历史演变期。历代王朝的兴革交替，建筑景观的颓败兴废，多种文化的交融嬗变，历史大戏的开启谢幕，风云人物的无数演义都在这里留下了深深的痕迹。朝阜路因此才保留了众多古迹遗存，具备丰厚的历史文化价值。具有3000多年历史的北京给人的第一印象就是厚重——历史厚重，底蕴厚重。然而这厚重感却可以通过一条文化大街活泼多样地展示出来，那就是朝阜路。正如舒乙在《发现北京：舒乙眼中的北京》中描写的一样：“文化大道是绝对名副其实的，而且是中国文化大道，内容涉及中国皇家文化、士大夫文化、平民文化、宗教文化、现代文化及文学、美术、文物、园林等丰富多彩的文化内容，来到这里，宛如步入中国文化博物馆群。”

《城市发展中的文化记忆：澳门文化及城市形象研究论文集》为“澳门文化及城市形象研究国际研讨会”与会专家学者论文集。《城市发展中的文化记忆：澳门文化及城市形象研究论文集》收录论文从文化遗产保护、城市文化、澳门公共空间、文创与没计等方面展开讨论，对澳门历史文化的变迁、当今城市形象和文化等进行了深入探讨，对推进澳门文化及城市建设研究具有积极作用。《城市发展中的文化记忆：澳门文化及城市形象研究论文集》可供城市文化研究者、城市建设管理者参考使用．也可供对相关内容感兴趣的普通读者阅读。

新会的历史在岭南五邑的传统文化中具有特殊地位。中央王朝在这里设置行政建制是在东汉末年，最初叫“平夷县”，可见当时的族群状况和经济、文化落后的情景。大致在南北朝的刘宋时期，改名升格为“新会郡”，从此新会之名沿用至今，已有一千九百多年了。那时的新会，管辖的地域比今天要宽广得多。从明朝中期开始直到清初，为了海防和经济开发、社会治安的需要，新会县陆续一分为四，先后划分出台山县（明弘治十二年，1499）、开平县（清顺治六年，1649）和鹤山县（清雍正十年，1732）。有意思的是，虽然鹤山也是从新会分出，然而从19世纪中期以来，海外的台山、开平、新会的乡亲在心理上长期不认同鹤山，华侨社会中流行的“四邑”并不包括鹤山，反而是在行政上一直隶属粤西的恩平县被拉了进来。恩平县在古新会县的西边，处于珠江三角洲与粤西丘陵山地的交界地带，其设县的时间与古新会同时，但是长期以来政区与新会两属。这种行政区划与民众心理区划的矛盾，是地理和文化、历史因素相互作用的结果。鹤山民众喝的是西江水，而流经开平、新会、台山、恩平的则是另一条河流，四县同饮一江水，自然在文化、习俗、语言诸方面就要相近得多。清朝雍正年间设置鹤山县，主要是为了安置粤东的客家移民，至今当地的方言中还有不少客家话的痕迹，而另外四个县的方言则比较一致，说“四邑话”。咸丰、同治年间，在今天的五邑地区爆发了震惊全国的“土客械斗”，前后长达十二年，亲痛仇快，最后分布在台山、开平、新会、恩平的客家人被强制迁出，只有鹤山的客家人基本守住了自己的家园。这一事件成为拉大鹤山与新会、台山等四县民众心理距离的助推力，历史的恩怨影响到了后来人。