《山西文化名片丛书：临汾文化名片》的开篇均有综述文章，对该市的文化资源作了纵向和横向的阐述。其后，再从文化遗存、文化民俗、自然景观等方面选取若干亮点作准确、凝练、又别开生面的介绍。每张“名片”包含名称、定位、内涵、外延等内容，使得各个亮点独特而丰满。只要一册在手，就能对该市的文化珍藏有全面而深刻的认识。

《感德镇志（事物发端-2007年）》采用述、记、志、传、图、表等体裁，横陈百科，纵写史实，略古详今，实事求是地记述感德自然、政治、经济、文化、社会的历史和现状，既总揽感德全貌，又突出地方特色，既贯穿历史纵线，又凸显时代风貌，观点正确，资料翔实，体例完备，文风朴实，融资料性、思想性、科学性为一体，是认识感德、了解感德、建设感德的珍贵资料。

《德都青海蒙古历史文化丛书（二）：德都蒙古文化简论》撰写的主要出发点在于向广大有志于学习、研究蒙古族语言文化的非蒙古族读者介绍一些德都蒙古族传统文化的基本内容和知识，除了例句、词语是蒙古文以外，还用拉丁转写符号标出书面语读音，以便于不懂蒙古文的读者阅读；在撰写策略上既有叙述，又有论述，重点在论述。希望不太熟悉或不懂蒙古族语言文化的读者，通过对那些似乎比较繁琐的民俗事项和文化规约的论述，在理性层面上能够对其本质特征和文化精髓有一个较为清晰、深刻的认识；同时，也要照顾到本民族的读者，对一些民俗事项又必须作必要的介绍和叙述。这就是笔者在撰写这本书时所坚持的一个基本原则，不知是否妥当，请广大读者批评、指教。

壮族是目前中国人口居第二位的民族，也是人口最多的少数民族。她历史悠久，文化灿烂。在追求现代化、融入全球化的过程中，也始终不可回避地面临着如何对待传统文化的问题。《中国壮学文库·其命维新：壮族传统文化保护与发展实践论》的宗旨就是展现和分析现代化过程中壮族传统文化的境遇及其保护和发展的状况，从而为当代壮族更好地发展、为中华民族伟大复兴提供一些面向实践的理论思考。

《兴义文史资料解读/兴义文化旅游丛书》是对明末至民国时期兴义重要文史资料四十余篇进行详尽的解读，内容包括碑刻、族谱序、历史名人作品等。

吉林这方物华天宝、人杰地灵的土地，有雄奇的山河，悠久的历史，优秀的民族，灿烂的文化，有取之不尽用之不竭的文学素材。还具有世居民族的优势，民族语言的优势，民风民俗的优势。土默热教授在吉林古驿路，吉林柳条边，吉林古旧地名、少数民族语地名以及地名资源研究等方面进行研究、开掘、推介、弘扬吉林历史地理、风俗文化领域。

位于嵩山南麓的嵩阳书院，自然风光旖旎，环境幽稚，人文积淀厚重。在历史上，程颢、程颐、范仲淹、杨时等诸多名师硕儒讲学于此；司马光不仅讲学嵩阳书院，其史学巨著《资治通鉴》的第9～21卷还在此编纂而成，留下千古佳话。嵩阳书院现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位，又是海内外著名的文化旅游胜地。宫嵩涛编著的《中国书院文化丛书：嵩阳书院》从历史沿革、教学管理、祭祀、藏书、学田、建筑、碑刻、诗赋、历史名人等方面对嵩阳书院进行了通俗而全面的介绍，使广大旅游者和书院文化爱好者能够清晰地了解这一份厚重的文化遗产。

《上海市国家级非物质文化遗产名录项目丛书：舞草龙》的很多材料是凭借80年代以来该区的文化学者发掘整理的文字资料，另一个方面，通过口碑资料，弥补了文字上的不足。在调研中，参与《上海市国家级非物质文化遗产名录项目丛书：舞草龙》的学者和研究生们走访了很多在世的老年人，凭着他们的记忆，使许多无法完成的内容获得解决，弥补了书稿中的缺失，也校正了舞草龙流传过程中许多谬误不实之处。

《中国地域文化通览（重庆卷）》是中央文史研究馆组织各地文史研究馆和馆外专家用6年时间撰写的学术著作，共34卷，各省、自治区、直辖市，以及港、澳、台均有1卷。各卷上编纵向地描述当地文化的发展史，下编重点描述当地文化的特点和亮点。上起于远古时代，下迄于1911年辛亥革命，可视为各地的“文化地图”。《中国地域文化通览（重庆卷）》以学术性、现实性、可读性三者的统一为目标，可供学者参考，也可供干部培训及广大读者研习之用。尤其希望《中国地域文化通览（重庆卷）》能对当前各地经济社会的发展起到借鉴作用。

上海港码头号子有着质朴的曲调和唱词，淳朴高亢的歌声独具魅力，其中的音乐元素被广泛采纳到歌剧、淮剧、京剧之中，是独树一帜的艺术遗产。源于劳动、源于生活的码头号子，是见证历史的“活化石”。上海港码头号子充分展现了码头工人的生存状况、工作特点和精神面貌，记录了码头搬运这一产生在特定情况下的职业在同一场景不同年代的缩影。从码头号子中，我们可以感触码头工人的心声，体会近代上海工人阶级的昂扬斗志和奋发的精神面貌。一首首码头号子，不但让我们了解到搬运工人生存状况的变化，而且也让我们走入了码头工人的心灵世界。上海港码头号子也使我们领略到了那一段时期内上海历史甚至中国历史的变迁，综观上海港码头号子的发展，从一个方面见证了上海乃至中国从封建社会时期到殖民地列强统治，以及从新中国的成立到“永远跟党干革命”的20世纪70年代的伟大变革。此外，上海港码头号子还从一个侧面反映出上海港自开埠到20世纪60年代以来的一百多年的繁荣景象，因为有了号子的存在，才使得码头工人能够更好地完成上海港高强度的工作和大吞吐量的运作。码头号子在一定程度上推动了上海几百年来城市的发展和变迁，在那样的年月里，码头工人肩上担负着的，不仅仅是需要搬来搬去的货品，也是这座“靠海吃海”的城市不断进步发展的根基。如果没有上海码头工人一声声的号吼，上海港就无法发挥货物中转的优势，上海城市的发展或许又是另一番景象。总之，码头号子是上海近代文化的突出代表，作为历史的见证，它已成为研究码头文化的珍贵遗产。