通过对长江三角洲地区都市文化要素、形态、系统等历史演进规律和空间分布规律的认识与梳理，再现长三角地区的文化宝库，挖掘源远流长的吴越文化、博大精深的徽州文化、锦绣灿烂的江南文化、异军突起的海派文化等文化旅游资源，如玉、陶、丝、竹、茶、酒、戏曲等，多角度、多层次演绎和诠释长三角地区独具魅力的都市文化。《都市文化研究论丛：长三角都市文化演进与体验》通过系统介绍当地物质文化和非物质文化的演进过程，组合并展示长三角城市群丰富的人文资源、优美的自然环境、深厚的文化底蕴和怡人的旅游环境，设计并提供独具江南特色的文化旅游体验路线。

《重返西湖（七人谈）》主要内容包括：我家就在西湖边、骨头里有茶香的味道、从明年开始要全部回归浙菜、明年就要开到美国旧金山去、外婆家就在传播杭州的文化、我跟我太太谈恋爱真的是在那边等。

说扬州月色实是说扬州夜色。美丽的扬州夜色曾引起无数文人骚客的无限神往和深情讴歌。除了徐凝的“二分明月”外，古人还有不少吟咏扬州夜市的诗歌，读这些诗歌，我们感受到的是古代扬州夜色下的城市繁华。最著名之句要算杜牧那首“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。夜扬州在杜牧笔下凭添了不少浪漫气息。

《蒙古族服饰（全彩图文版）》，本书为内蒙古旅游文化丛书之一的《蒙古族服饰》分册，全书从文化人类学的认识高度来剖析蒙古族服饰与文化，全面介绍蒙古族服饰的概况，同时也说明其形成的原因及相关风俗礼仪、传说故事，以及服饰与生态、服饰与时代、服饰与生活等内容。文中有大量的彩色照片，更增加了欣赏性和可读性。

《说说家乡齐梁文化》通过认真学习史料、仔细调研与了解、深入分析和探讨了齐梁历史的时代背景与产生齐梁文化的历史原因，把这些齐梁时期的非物质文化遗产编写成书。

2006年，土家族梯玛歌被国家确定为湖南省第一批非物质文化遗产名录项，2008年土家族梯玛歌被确定为第二批国家级非物质文化遗产名录项目。《土家族梯玛探幽》作者以自己生长在土家族地区的亲身经历与感受，运用田野调查得来的的资料，以其丰富的内容，真实记录了梯玛这个土家族的百科全书，是如何集中体现土家族的宗教、哲学、历史、文学、音乐、舞蹈、医药、民俗的。书中详尽分析了梯玛文化在特殊环境所造成的特殊语境，并用人类学的方法介绍和剖析梯玛的诸多神秘事象，从而展示梯玛的真实面貌和文化魅力，旨在使人们更好地了解梯玛这一特殊现象。

《海派文化典藏：上海望族》通过对李鸿章、聂缉槼、荣宗敬、周湘云、席正甫、张石铭、刘晦之、朱志尧八个故家旧族在上海的百年写真，《海派文化典藏：上海望族》真实地反映了上海开埠以来，上海滩上流社会的种种生活场景，生动地诠释了从晚清到民国期间，上海豪门望族的形成和盛衰过程，以及这些家族对上海现代经济和海派文化的深远影响。

在华文文学中，客籍作家占了相当大的比重，深入对他们作品的研究，可谓独辟蹊径，自有新的发现。客家文化，在国内，是中原文化与海洋文化的一座桥梁；在世界，更是中外文化的一条纽带，如韩素音、李金发等，其作品称得上中西合璧，两相辉映。而近现代的客籍作家郭沫若、白危、黄药眠等，也都对中国文学的进程有着重大的影响。《“十二五”国家重点图书出版规划·客家研究文丛：客家与华文文学论》对这一文学群落及其作品进行了深入研究，从而确立他们在华文文学史上的独特地位，为中国文学研究添上了绚丽的一笔。

有关上海女人的亚文化，很容易被当作谈资。没有一个地方的女人，会像上海女人一样具有长久的可谈性，可读性。误读也时常发生。作者马尚龙写《海派文化典藏：上海女人》的冲动，来自于对上海女人的辨析和还原。《海派文化典藏：上海女人》想要还原的，是上海一百年历史对上海女人的外动力，是上海女人自身的内动力，是上海女人与上海男人之间的互动力。

《海派文化典藏：上海先生》是一本人物故事集，作者程乃珊笔下的“上海先生”，有银行家、医生、美食家、运动员、侍者等，他们的出身、职业、境遇各不相同，但都有老派上海先生的特点：温文有礼，处世有方，生活节制而有情趣，接受传统教育，又深受西方文化影响。在历经多次运动洗礼后，这些“上海先生”特点在后人身上不多见，于是作者搜集资料，采访本人，向读者讲述他们的故事，也展示老上海的神韵。