教我阴阳五行干支历法的是我父亲的养父。爷爷是个少言寡语勤俭持家的创业者，爷爷爱那片土地，他一生的悲喜都深埋在那里，他和土地是心心相通的。我很爱爷爷，我的少年时代是在爷爷的关爱下祥和地成长起来的；我和爷爷以及他热爱的那片土地也是心心相通的。爸爸的生父是远近有名的唢呐手，他和我的几个叔父组成了一班响亮的鼓乐队，他们的血脉经父亲融入我的身体，让我的生命始终有民间舞乐的嘹亮和铿锵有力。这使得我总能感受到陕北古老民俗艺术的内涵和令人着魔的歌舞。

《影响历史的100个安徽第一》由叶文成、王亚非主编，以立足安徽、宣传安徽、扩大安徽社会影响力为编写宗旨，是一部契合主旋律、弘扬创新精神、增强安徽人的自豪感和自信心的优秀读本，《影响历史的100个安徽第一》隆重出版，追古抚今，既是对历史的尊重，更是对今人的激励，一经面世即受到各界的广泛欢迎和深入关注，掀起销售热潮。

《老北京人的陈年往事》是根据一个老北京人的口述，整理 和编写的故事。 《老北京人的陈年往事》讲的是经过民国时期、日伪时期、内战时期的 北京人。一句话，就是在旧社 会生活过的北京人。 故事里有对北京人风俗和习惯的讲述，也许能让年轻人知道什么是老北 京人， 老北京人又是如何生活的；了解到那时北京城的历史与文化。 故事里的老北京人，是指九十多年前的北京人。那时北京人还分城里人 和乡 下人，城里人是生活在四九城内，也就是今天二环路内的人。乡下人是指城 墙外务 农的劳动人。而今天的北京由二环路扩充到三环路、四环路、五环路、六环 路，城市 居民也不再局限于本市户口。 故事里的老北京人，不包括解放后进城的、1958年为新中国建设进城的 、改革 开放后走进北京的有知识和技能的为北京做出贡献的新北京人，只因为他们 没有 老北京人在旧社会的那段经历。 故事描述了老北京人自清晚期、北洋军政府时期、民国时期、日伪时期 及内战 时期一段历史，是老北京人生活最苦难的一段历史。同时也正是这段历史更 加拉 大了中国与西方经济和科学技术的距离。

《阳泉古风：图说阳泉传统特色文化》是中国摄影家协会会员、资深摄影家张福贵同志历时5年精心拍摄和编著的一部介绍阳泉传统特色文化的大型图册，该书提炼出了阳泉颇具晶牌与特色文化的10个专题，分为：“女娲补天”、“古傩遗风”、“仇犹幽情”、“忠义藏山”、“关隘潇风”、“文献名邦”、“进士之乡”、“名寺古刹”、“古代民居”、“乡土艺林”。作者从以上10个主题为切入点，于工作之暇跋山涉水，徜徉阳泉的山山水水和遗址古刹闻，拍摄了10万幅图片，从中挑选出800余幅珍贵的图片，并撰写了12万字的文字，对阳泉传统文化进行了全方位、多角度的透视、延伸和阐述。文笔流畅、结构严谨，卷帙浩大，内容丰硕，信息含量可观，既图文并茂，又图文兼精，且文图配合默契，相得益彰；笔调雅涩而轻松，意志隽永。通读全文，如饱览一幅飘逸着岁月峥嵘、大气磅礴的斑斓画卷；抽读专题，则会袅绕出一缕缕蕴含着历史沧桑、感知亘古岁月的扑鼻芬芳，是一部具有代表性、典型性、特色性和可读性的好书，是一部切合时代要求、极其分量、闪烁着阳泉传统特色文化光彩的精心力作，也是一部极具研究和收藏价值的阳泉文化图志。该书是对阳泉历史文化的留存，也是对阳泉历史文化的一种梳理和传承，更是对阳泉历史文化的一种弘扬。对于宣传阳泉、提升阳泉形象、繁荣阳泉的文化大发展．将会起到极大的推动作用。

《最爱北京人》是献给北京这座城市以及生活在这里的人的。书中的“北京人”，涵盖不同的行业，年纪不同，知名度也不同，有的人要论籍贯甚至出生地，也不在北京，但他们都是在北京从事着自己的事业，在北京取得了成功，都是北京气质的阐释者。《最爱北京人》的特别之处还在于：讲述者不是他们自己，而是他们身边的亲友，这使得《最爱北京人》充满了翔实趣致的细节。而对那些现在在北京追求着自己梦想的年轻人来说，也可以把本书当作励志读物——北京，充满了热情、理想，以及彪悍的英雄。

《湖湘文化与湖南精神》讲述了湖湘大地有着古老而悠久的文化积淀。20世纪80年代以来挖掘的数百处旧石器时代和新石器时代遗址，见证了先民在湖南创造的丰富原始文化。数千年以来，先民创造的文化经过传承绵延、丰富和发展，逐渐形成了特色浓郁、光辉灿烂的湖湘文化。湖湘文化既保留了本地的文化特色，又不断吸收外来文化精华．具有兼容并蓄、博采众长的开放精神和不断创新的传统。

养正，既是涵养正道，也是培养正气。孟子日：“我善养吾浩然之气。”这里的浩然之气，就可以理解为正气。观颐养正、守廉养正，是中国传统的道德追求；养正则吉、养正者睿，是中国传统的人生感悟。而黄伟林主编的《漓水青莲：桂林古代养生文化巡览》便是这样一本书籍。《漓水青莲：桂林古代养生文化巡览》通过阐释中国山水美学有关清廉的比德思想，讲述从颜延之到周敦颐，从马援到方信孺，从曹邺、周渭到陈宏谋等著名历史人物的清廉故事，发掘出桂林山水文化的一脉养正文化清流，建构了一个人文的“碧莲玉笋世界”。

錢基博先生（一八八七——一九五七），字子泉，號潛廬、老泉，江蘇無錫人。現代著名學者、文史專家和教育家。他一生勤奮讀書，博涉古今中西，治學領域極其廣泛，曾自述：“基博論學，務為浩博無涯挨，詁經譚史，旁涉百家，抉摘利病，發其阃奥。自謂集部之學，海内罕對。子部钩稽，亦多匡發。而為文初年學《戰國策》，喜縱横不拘繩墨。既而讀曾文正書，乃澤之以揚馬，字矜句鍊；又久而以為典重少姿致，叙事學陳壽，議論學蘇軾，務為抑揚爽朗。所作論說、序跋、碑傳、書牘，頗為世所誦稱；碑傳雜記，於三十年來民情國故，頗多徵見，足備異日監戒。論說書牘，明融事理，而益以典雅古遒之辭出之，跌宕昭彰。序跋則以生平讀書無一字滑過，故於學術文章得失利病，多抉心發奥之論。”誠為先生終生治學生涯的實錄。可是對於當今一般學人而言，恐怕衹會注意錢老先生“文在桐城陽湖之外，别闢一塗”和“集部之學，海内罕對”兩個方面，殊不知他在史學、經學、子學等方面亦造詣宏深，不僅著作數量多，而且門類齊全，幾乎無人能及。而錢先生生前，雖未能對自己的所有著作進行彙編出版，但從目前僅存的八册纔裝本《潛廬集分钞稿中，仍可以看出他對於出版文集是有所考慮和規劃的。據說，上世紀五十年代初，江蘇古籍出版社就擬議出版《錢基博全集）>，可惜由於歷史的原因未能實現。一九六一年，先生之弟錢基厚亦曾為之编訂《潛廬家藏遺文集》，可惜現在下落不明。最可歎者，“文化大革命”運動中，先生遺留的五百餘册、綿歷數十寒暑的《日記》，遭到查抄、批判，並被付之一炬。因此，二十多年前，吴忠匡、周振甫、石聲淮等前輩學人就曾呼籲社會和有關學術團體、出版單位趕緊整理出版錢先生遺著，使其人其學不至湮没無聞。

在中国延续数千年的丰富悠久的思想文化传统中，浙江占据了十分突出的地位，尤其是自唐宋以后，浙江的经济社会文化发展逐渐成为全国的中心之一，在思想文化领域取得了辉煌成就，成为整个中国文化的重要组成部分。《国学与现代化研究丛书：浙学研究论集》汇聚了研究所和相关合作单位及学界一批浙学的最重要或最新研究成果，集中地反映出迄今为止学界对于浙学及浙学传统研究方面的理论水平。

《泰山文化概论》由陈伟军主编。过去的地方史志或专著常常以泰山景区为分类标志，结果在结构的纵横上产生了交叉或混乱，不仅松散拖沓，而且常常造成时间轴线的模糊、地域横向的分割，乃至文化现象的割裂。《泰山文化概论》则不然，它采取历史纵向叙述和文化系统的分列，新颖别致。从全书说，贯穿时间发展的纵向论述，使全书的逻辑清晰，历史内涵丰富。就局部子系统而言，放弃以景区地域分割，而采用文化门类系统，在一个子系统内又遵循历史的线索，与全书的结构互相呼应，互为因果。