《上海的美国文化地图（中文版）》带你寻访之后，会让你觉得，上海，其实离你并不遥远。以地图为引导，人物、故事、文化地标、名宅胜迹、人文习尚，璀璨斑斓，目不暇接。国际友人、海外旅游者来到上海，一定很想知道自己和这座城市有着怎样的渊源。了解上海，亲近上海，融入上海叫打开《上海的外国文化地图（中文版）》开始！

浙东学术是浙东文化范畴内的一个重要现象，故而《黄宗羲与浙东学术》首先对浙东文化的几个概念、表现形态、核心价值及基本精神等进行了必要的阐述；重点在于挖掘明、清时期以黄宗羲为代表的浙东学术的深刻而丰富的内涵，对人文精神、政治理念、史学理论、哲学观念等在内的学术思想进行了较为深入的揭示与探讨；在此基础上，对产生黄宗羲学术思想的时代背景及历史影响作了客观的分析与评价；书中还就浙东学术在中国儒家思想发展史上所处的高端地位，对儒家传统所起的一定程度的总结性作用进行了较为深入而全面的研究，从而在把握黄宗羲与浙东学术历史贡献的同时，充分显示出其对现实社会的借鉴意义与价值。在全书的最后附加了黄宗羲年谱简编及有关黄宗羲研究论著简编，以备研究者参考之用。

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2005年初，我出版了《论民族关系与民族关系问题》一书。在书的序中，我从个人学术成长的角度谈及如何从历史民族关系转向现代民族关系研究的历程。但这《走西口：汉族移民西北边疆及文化变迁研究》仅仅是我对以前从事民族关系研究的成果总结。书出版前后，我就思考如何从研究方法上找出制约民族关系研究的因素。因为国内民族学界大兴田野调查的方法在民族关系研究方面还处于摸索阶段，一些学者倡导的量化研究方法也处于探索阶段。于是我背着行囊来到牛津大学，想看看他们如何做民族关系研究，但他们仍然遵循着年轻学者下田野、年老学者坐书斋的传统。我夹在这两种方法之间徘徊了许久之后终于明白了先做田野后归纳的道理。回国以后成功地申请到教育部人文社科重点研究基地的重大招标项目《西北少数民族地区的汉族移民及民族关系研究》则给了我用田野中的第一手资料为基础来解读解放以来西北少数民族汉族移民与民族关系的轨迹的机会。

《政策视野中的少数民族非物质文化遗产》非物质文化遗产是人类创造的文明中未能以物质形态固化的部分。联合国《保护非物质文化遗产公约》对其定义是：“‘非物质文化遗产’指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力。在本公约中，只考虑符合现有的国际人权文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产。”非物质文化遗产是一个内涵十分广泛的概念。在其所包含的众多形式中，不同的形式起的作用是不同的。正如德国哲学家赫尔德指出的那样，每种文化都显示出特定的“民族特性”。特别是以非物质文化形式表现出来的艺术、语言、文学和宗教这些领域中，各民族与众不同的整体文化，构成了“重力的中心”。民族文化之间的差异，最深厚的根基并不在于那些诸如歌舞、手工艺等“形于外”的东西，而是在于价值观这种“神于内”的内容。

《中国文化史》为高校中国文化史课程的配套教材。全书在介绍中国文化史知识的基础上，注重中国传统文化精髓的挖掘，着力培育大学生的民族精神和审美情趣，从而树立正确的文化价值观。《中国文化史》集知识性、趣味性与时代感为一体。全书共分为八章。主要内容有：中国古代文物评价与欣赏、中国古代文学艺术、中国古代哲学与宗教、中国古代的教育和职官制度、中国的民俗文化、中国对外文化交流、中国古代文化名人评价与欣赏、中国古代的科学技术等。

《钟博士讲解弟子规（幸福成功的根基）》《弟子规》是中华传统文化中有关家庭教育的课本。它是以圣贤之道来指导我们的生活。目的是为了让我们人人通过学习圣贤的教诲，落实圣贤的教诲，获得 幸福成功的人生，乃至于成圣成贤。我们知道，一个人的幸福成功。都要以道德品行作为根基，而道德品行最好的教材就是《弟子规》。我们想要做圣贤人的好弟子，就必须要在生活规范方面去扎根，而《弟子规》就是扎根的教育，是让我们能够得到幸福、成功的人生，成圣成贤的根基。因此男女老少，各行各业都要学习，也都应该落实到生活中去。

中华民族历史悠久，文化灿烂，5000年的文明史博大精深。从古至今，在中国有两大文化特别突出，自始至终影响海内外同胞和世界华人，成为维系中华民族情感的精神家园。一个是龙文化，它是海内外同胞与世界华人大团结、大统一的象征。另一个就是根文化，它是维系中华民族情感归依的大文化，对于推动中华民族情感、凝聚中华民族精神，都具有不可估量的作用。固始因历史上先后四次大规模移民南迁，而形成了独具地域特色的根亲文化，也使固始与闽、粤、台等地的血缘、史缘、文缘紧密相连，成为部分海外侨胞的乡关祖地，被誉为“唐人故里·闽台祖地”。在当今文化产业快速发展的进程中，固始的根亲文化成为中原文化的一枝奇葩，熠熠生辉，备受关注。

从1840年第一次中英鸦片战争开始，随着英帝国主义的洋枪大炮轰开古老中华帝国的大门，中华民族开始了一个旷古未有的炼狱般的灾难历程。这既是中国人民不断地反抗外来侵略者的血与火的斗争历程，也是中国人民不断地学习西方的先进文化、科学技术、思想学说、社会制度来改造中国的天翻地覆的社会变革过程。正如我同韩秀珍女士合著的《魏源与西学东渐——中国走向近代化的艰难历程》一书中所指出：“中国近代100多年的近代化历史进程，始终是同中华民族反对帝国主义侵略、争取民族独立解放的血与火的斗争过程不可分割地联系在一起的。魏源最初提出的‘师夷长技以制夷’，实质上就包含了这两个方面的目标与内容。‘师夷’，就是学习西方资本主义的先进军事装备、科学技术、机器生产及其他一切比中国先进的东西；‘制夷’，就是同帝国主义列强展开斗争，制服、战胜一切外国侵略者。一个‘师’，一个‘制’，就是中国对付西方帝国主义入侵这个‘数千年未有之大变局’的两种主要手段，也是将中国纳入世界近代化、现代化历史潮流的主要纽带。‘师’的过程就是中国学习和赶超世界帝国主义列强，促使中国实现近代化、现代化的历史过程；‘制’的过程就是中国抗击世界帝国主义的侵略，争取民族独立和解放的斗争过程、革命过程。

西泠印社的名气很大，名声很远，一年四季吸引着川流不息的人群。这里不仅山青水秀的风景怡人，还有厚重深邃的诗意撩人。本书试图从地面、时空、篆刻艺术的历史背景三个层面来观视西泠印社的这个院子。当然，这也是浮光掠影。因为先前有了《西泠印社摩崖石刻》，这本书算作它的姊妹篇。 全书介绍了诗意的园林、诗意的土壤、诗意的印文化、诗意悠长的孤山西泠等内容。