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很久以前，这里还是一个缺乏秩序的结绳之地。一条连绵在山峦间的长城划分出高原和平原，分隔开华夏和异族。不同的文化和需求，用最原始的方式，在这土地上碰撞、杂糅以及融合，从流血漂橹的战场进而到繁花似锦的市肆。生活在这里的人们用一种包容的姿态，创造出属于自己的城市。

蔚县古老而文明。远在旧石器时代，就有古人类在这块黄土地上生息繁衍。商汤王（约前17世纪初）封代国。战国时，名赫古今的西楚霸王项羽曾偕赵王歇来此，立歇为代王。汉代大将韩信、张耳进兵于此，俘赵王歇，置代郡。南北朝时置蔚州。唐宋时期，是汉与少数民族争夺之地，成为著名的古战场。明清之时，才较为安定。

一个王朝张扬的权力与争斗，以及隐匿的爱与哀愁，在这里尘埃落定；奇妙的山脉为沉寂的墓地营造出一个个貌似雷同实则各有深意的历史秘境；只有陵墓旁村庄里的守陵人后裔以及陵墓前名目繁多的建筑，还指引着这个王朝的来路和去路。

定州历史渊源可溯至5000年前。古史载，公元前2361年，尧受封为唐侯，定州为帝尧始封之国，今城北唐河南岸的唐城村即为唐侯的故城，唐河两岸为昔日唐侯的封疆。唐城遗址曾存有土夯城墙，并采集到陶片。

八千多年前，磁山文化的先民们在这里开启了新石器早期的中华文明，成为原始农业和畜牧业的重要发源地之一。邯郸有三千一百多年的建城史。早在商代建都于邢（今邢台）以及其后迁都于殷（今安阳）的数百年间，邯郸就建有“离宫别馆”，为畿辅之地。邯郸有我国目前保存最完整的战国王城遗址——赵邯郸故城，有开启中国城市建设规划之先河，对隋唐都城长安和洛阳、元大都北京乃至东瀛日本奈良城等都产生了深远影响的曹魏古邺城遗址，有堪称宋朝第一府的北京大名府古城，有至今仍保存完好的永年广府古城，以及被列为省级以上重点文物保护单位的易阳城、王郎城、台城、讲武城、固镇城、午汲城、西店子城遗址等，当地至今还有“十二连城”之说。在一座城市现存古城遗址遗存的数量这样多、这样密集且学术地位这样重要，邯郸堪称中国最大的古城博物馆。

个王朝张扬的权力与争斗，以及隐匿的爱与哀愁，在这里尘埃落定；奇妙的山脉为沉寂的墓地营造出一个个貌似雷同实则各有深意的历史秘境；只有陵墓旁村庄里的守陵人后裔以及陵墓前名目繁多的建筑，还指引着这个王朝的来路和去路。

“保”“定”二字皆为古字。“保”由原始的“养育”“抚养”之意，引申为“保佑”“保卫”“保持”等意；“定”原始的含义为“营室”，营造房屋，安居乐业，“定，安也”。由此，“保定”二字连接起来，便是稳固保有，安泰吉祥。

人类学（Anthropology）是对人类进行综合研究的学科，它有英美等国的广义概念和德奥等国的狭义概念之分；民族学（Ethnology）研究的对象是人类的文化。大致而言。德奥等国的民族学即相当于美国人类学中的文化人类学。不过在不同的时代、不同的国家和不同的学派之中，对于民族学的理解和认识却不尽相同。我国的人类学、民族学是舶来的学科，其状况类似日本，虽然学界同时使用着民族学和文化人类学两个名称。然而两者之间其实并无实质性的区别。本丛书名为“当代中国人类学民族学文库”，即沿袭我国民族学和文化人类学长期并用的惯例。文化人类学（Cultural Amhropology）是研究人类文化或人类行为的学问。具有文化和学习文化的能力，是人类与其它生物的最根本的区别。文化作为人类的基本属性，使得文化的学习成为人类终生不可缺少的功课。正因为如此.文化的研究便不可或缺。人类学在发达国家之所以为社会民众普遍熟悉和重视，并始终被作为大学基础教育的学科，原因即在于此。然而，当前该学科所显现的稳步趋热的现象.却另有缘由。

本书主要从卷数、修撰时间、版别、责任人、谱本现状、内容提要方面详细地叙述了河洛地区主要的200个家谱情况。内容丰富翔实，从更多方面折射出当今撰修家谱的特点与主流。如果读者能够从中认识家谱的内涵与精髓，这就是著者最大的愿望。本书收录洛阳大学图书馆藏洛阳地区现存家谱与固始、巩县家谱两种。条目排列依次为洛阳、孟津、洛宁、宜阳、新安、伊川、偃师、嵩县、栾川、汝阳等。每个地区内以出版时间先后为序。条目内容分别为谱名、卷数、地点、责任人、修撰时间、版别、谱本现状、始祖、始迁祖、内容提要等。内容提要主要介绍家族、源流、播迁、世系和行字等。部分家谱中有价值的史料，酌情介绍或径予收录，以资备考。