《1996-2006云南文化产业十年报告》系统地介绍了云南省1996年至2006年这十年间云南文化产业的发展历程，对云南文化产业的发展脉络进行了梳理。全书分为概述、上篇：云南文化产业发展十年总报告、中篇：十年间云南文化产业发展重大活动、下篇：云南文化产业主要行业发展状况。全书结构严整，高度凝练和概括性地从整体上把握了云南的文化产业。

《梦华宋都：开封》是一本地方文化的普及读物。全面介绍了开封的地名由来、建置沿革、重大事件、历史名人、山川形胜、文物古迹、姓氏根源、名品名产、风俗民情、传说故事、城市地标、文化定位、未来展望等，既包括物质文化遗产，也包括非物质文化遗产。

《话说上海》丛书、计十九卷，以每个区县为一卷，旨在利用地方志资源，挖掘上海独特的历史文化内涵，引领读者徜徉于历史与现代、本土与。外来、传统与时尚，相互交织、相互融合的魅力上海；让生活在其中，或是来到其中的人们，在享受城市所带来的现代物质文明的同时，还能充分领略和感悟其开放又自成一体的文化和精神风貌。

《禹州姓氏》以研究禹州姓氏文化为主要内容，包括禹州姓氏的渊源与现状、源生姓氏、衍生姓氏、颍川郡望、名门大族及禹州姓氏详表等，还有对生长于斯、辉煌流芳、彪炳史册的历代名人的简要介绍，或史料聚类，或古籍援引，或研究著述，是一部颇具特点的姓氏文化研究专著，丰富了我国姓氏文化研究的内涵，具有文献珍藏价值，对海内外读者具有吸引力和可读性。

《话说上海》丛书、计十九卷，以每个区县为一卷，旨在利用地方志资源，挖掘上海独特的历史文化内涵，引领读者徜徉于历史与现代、本土与。外来、传统与时尚，相互交织、相互融合的魅力上海；让生活在其中，或是来到其中的人们，在享受城市所带来的现代物质文明的同时，还能充分领略和感悟其开放又自成一体的文化和精神风貌。

秦汉魏晋南北朝是黄河文化形成和发展的重要时期，也是黄河文化与胡文化交流、融合的重要时期。本书通过秦汉魏晋南北朝不同时期少数民族与黄河流域的社会交往，论述了秦汉时期少数民族文化与黄河文化的融合过程，魏晋时期少数民族入主黄河流域对黄河文化繁荣的影响，特别是十六国时期少数民族对黄河文化的破坏以及黄河文化在这一特殊形式下的复苏。本书适合历史、古代文化、考古等相关专业的高校师生、科研工作者和区域文化爱好者阅读。

《北京文化60年（1949-2009）》以历史发展为基本线索、以区域性文化为基本内容、以主题性文化为基本结构，分五个历史阶段，从北京城市的文化定位、历史文化名城的建设保护、首都精神文明建设、社会科学研究、教育事业、文学艺术、新闻出版、体育事业和公共文化体系建设与对外文化交流等九个基本文化层面，立体多维地展示、概括、阐述北京文化60年的建设和发展历程。新中国成立60年来首都北京的文化建设和发展，是在新中国社会主义制度下的文化建设与发展，是在延续和弘扬中国传统文化和北京地域文化中的建设与发展，同时也是基于新中国成立以来北京文化需要的建设和发展。

《黄河文化与西风东渐》从宗教、科学技术在黄河流域的传播、农作物的引进、西方社会风尚的影响等各个方面论述黄河流域对西方文化的吸收，中西文化的交流与发展，近代黄河文化的特质和内涵。《黄河文化与西风东渐》适合历史、古代文化、考古等相关专业的高校师生、科研工作者和区域文化爱好者阅读。历史上黄河文化的兴盛与发达，无不得益于它同周边地区和外国文化的交流、吸收和融合，正是对外来文化的兼容并包和博采众长，才造就了黄河文化历史上的辉煌。

对热贡艺人的生活史的关注，使本书具有了比以往同类研究更高的起点和更独特的视角。用书写的方式复原口述经验，将原生态的民间艺术技艺流程提炼为学术意义的个案描述，这是目前人类口头与非物质文化遗产保护工作尤其是民间艺术保护工作中值得提倡和深入探讨的课题。青海是民族民间文化的富矿区，边缘性地域特点使得青海的民族民间文化多呈现出封闭性特点，保持着相对的独立性和原生态性。相信在各级政府的大力支持下，在民间艺人的积极配合和专家学者的不懈努力下，青海民族民间文化的开发、保护、利用工作一定会取得更好的成绩。

以往的中越文化交流史论，只看重上层文化的交流和对话，很少看到下层的民俗文化。因此我们这本册子更注重民间文化的交流和对话。可以说，民间文化是《中越民间文化的对话》的关键词。作为不惹人注意的“小传统”，相互对话的内容更广泛，更深刻。更有深远的意义和现实的价值。如越南的传统节日主要是春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，其中春节最为盛大，与中国节日“和而不同”。农历正月初一是越南春节，春节前的腊月，整整一个月，人们都在为过春节而忙碌，如打扫房屋、添置家具、采购年货。腊月二十三先过土公节。越南的土公又称“灶君”，系三位神，分别名为范郎、重高、侍儿。这～天人们不仅给灶王祭供丰盛的菜肴水洒，还要供上一条活鲤鱼，好让他骑鱼上天；人们还包扎“天圆地方”的绿粽子，以象征新年更美好的生活。除夕之夜，吃年夜饭前要先迎回灶王，再祭祖先。届时，供桌上摆满菜肴、糖果和鲜花，神桌两边摆两根带叶梢的甘蔗。吃罢年夜饭，全家老小共同守夜，至零点时，点燃鞭炮，以迎新年。天亮前去挑新水，天亮后大人带小孩到寺庙祈福，和邻居互致吉利语，然后采绿回家，象征带回钱财和运气。正月初一祭祖，给老人拜年，初二给亲戚拜年，初三给老师拜年。清明节在农历三月三，祭祖有两种形式，一是到山野上祖先坟头去祭，二是到村里祠堂去祭。祭品有糯饭、瓜菜、饮料、烧烤的鸡肉猪肉，还要把越南盾币贴在红纸上。祭时点红烛，烧香火，在坟前或祖灵前面铺上一张平整的席子，大家轮流跪拜，跪拜后还表演嘲戏，有的在鼓声中舞长绸，大家围在一起用餐，其乐融融。越南人的祖先崇拜和祖灵崇拜是普遍的。家家户户设有祖先灵堂，有的家庭挂贴“祖功宗德千年盛，子孝孙贤万代昌”等汉字对联。他们在每年春节到来之前都要重新布置祭坛，春节期间香火不断，其他节日也祭祖宗。