牛街在辽代叫柳河村，当时牛街附近是一片很大的石榴园，还有很多果园和菜园，枣林街、樱桃园和南菜园的名称都是从那个时候沿用下来的。后来，逐渐把东西走向的两条长街称枣林前街和枣林后街，把南北走向的街叫“榴街”。又因回民多从事养牛、贩牛、屠牛和售牛肉行业，所以习惯上把“榴街”说成牛街。本书图文并茂，通俗讲述了自辽代以来牛街沿线的历史变迁。

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《雍和宫》由李颖、李立祥编著。雍和官于清代雍正三年改为皇帝行宫，乾隆九午 改为藏传佛教寺院。清代震钧《天咫偶闻》载：“雍和宫，在国子监 之东，地本世宗邸，改为寺，喇嘛僧居之。殿宇崇宏 ，相设奇丽。六时清梵，天雨曼陀之花；七丈金容， 人礼旃檀之像。飞阁覆道，无非净筵；画壁璇题，都 传妙手。固黄图之甲观，绀苑之香林也。”今天，雍 和官这座藏传佛教文化和清代皇家文化的艺术宝库， 正以其宏伟的建筑、优美的环境、肃穆的宗教氛围、 丰富的文物收藏展现于中外游人面前，传播着和睦、 吉祥、友善与幸福的祈愿。

荥阳市位于郑州西15公里，是河南省距省会的县级市，下辖9镇3乡2个街道办事处和1个风景区管委，人口59万（2013年），面积908平方公里，其中城镇建成区面积17平方公里。荥阳是象棋的故里、郑氏的祖地、阀门之乡和建筑机械之乡。历史上，荥阳曾涌现出许多名人物、社会贤达和仁人志士，战国时法家人物申不害、唐朝文人郑虔、晚唐诗人李商隐都出生于荥阳，宋代的王博文父子。荥阳，位居河洛相汇之处，乃远古“焚”地，属炎帝之城，祝融之墟；又是轩辕黄帝元妃嫘祖的故里，丝绸之源；诚中华文明重要发祥地。中国象棋总的来说，分为古代象棋和象棋两大类不同的制艺形态与理念。古代象棋（演绎为国际象棋）内涵“四象之博”，即“八卦成列，象在其中”，起源于荥阳之丕（芣）山山根河洛交汇所形成的“易”学。象棋内涵“九五之争”，策源于楚汉逐鹿隔鸿沟“中分天下”。荥阳城乡千百年来传承着深厚的棋风棋俗，有关象棋文化的传说优美感人，“楚河汉界”吸引着世界各地的象棋文化的爱好者纷至沓来，这一润神益智运动，日益弘扬为全人类之宝贵财富。

一部武陟发展史，半部黄河变迁图。位居中原腹地的武陟县，北依太行，南临黄河，自隋朝置名武陟，迄今已有1400多年文字记载的历史。《中国黄河文化之乡：河南武陡》主要介绍“中国黄河文化之乡”——焦作市武陟县，该县是“全国文物先进县”。

《长安街》由郑珺编著。长安街，起初只是封闭的、断断续续的、东西走向的儿条路，也曾是平民百姓不能涉足的皇家禁地。从封建时代的皇家御道到“神州街”，长安街以历史悠久、功能多元、长度和宽度首屈一指而闻名，是中国历史变迂的缩影，*是新中国成立以来北京巨变的真实记录。

本书共分为七个部分，以时间为经，以各类教育形式为纬，全面反映了安徽各个时期的重大教育事件、著名教育人物的思想等，重点阐述了安微在探索中国教育发展规律过程中的重要活动，以及对推动教育事业发展所人帮的努力与贡献。

《三山五园》由高大伟编著。三山五园是北京西郊一带皇家行官苑囿的总称， 含香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、圆明 园和畅春园。“三山五园”兴建于清康熙时期，兴盛 于乾隆时期，在1860年第二次鸦片战争中被焚毁。三 山五园见证了清代皇家园林乃至整个封建社会的** 与辉煌。在*近50余年，西郊园林的复苏与兴旺则又 成为伟大的中华文明正在复兴之中的生动写照。

《地图文化之旅：上海地图中历史记忆（第2辑）》收集了上海多个历史时期的老地图的再现集成，充分反映了上海发展的历史脉络，具有极高的史料价值，是研究上海历史演变和文化传承的重要参考资料。由上海市测绘院编制，上海科学技术文献出版社出版。地图是城市发展变迁的客观记录者，具有丰富的历史底蕴与人文内涵。

珠江文化有着明显的特点。首先是它的多元性和兼容性，这特点似乎与珠江是多条江河自西、北、东之流而交汇的水态有关，是多元而后交汇汇聚兼容于一体之中：从历史上说，由土著的百越文化与来自五岭以北的华夏文化、荆楚文化、巴蜀文化、吴越文化，以及来自海外的印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、西洋文化的先后结合与交融；从当今的珠江水流地域的文化类型而言，除此较明显的粤文化地区有着广府文化、客家文化、福佬文化和新起的深圳及珠江三角洲地区的移民文化之外，尚有可称之为珠江亚文化的滇云文化、黔贵文化、八桂文化、海湾文化、琼州文化等等，都是多元而相容于珠江文化的范畴中。其二是海洋性和开放性，珠江的总体形象，既是交汇型的，又是放射型的，它既像是蜘蛛网似的覆盖于整个水流地域，像是多龙争珠似的争汇于其中交汇中心（广州），而其中心又像是一颗明珠、每条河流又像是道道明珠发射出的光芒那样，向四面八方喷射。特别是珠江有众多出海口，即许多所谓“门”，如虎门、崖门、磨刀门等等，仅珠江口就有八个门，可见珠江与南海是联成一体的；沿海港湾和港口甚多，也都同珠江水系密切连接，所以，从古至今是由陆路、沿海与海外的交通与交流枢纽，“海上丝绸之路”在此进发，而且数千年一直不衰：大量移民由此散布海外，海外文化也由此涌入，所以，海洋文化与开放意识是特别强的。其三是前沿性和变通性，由于珠江文化水系与海洋密切连接，海港特多，与西方和海外文化接收特快特多，因而前沿性也特强，另一方面，相对而言作为中国文化中心的中原文化，地理距离较远，又有以五岭为代表的崇山峻岭之隔，交通不便，由此而受中原文化控制偏少，同时也由于中原文化在这一带与海洋文化及本土文化碰撞的缘故，也就造成了相接于前沿性的变通性。此外尚有其他特点，有待深入研究，在此不一一列举。仅由此即可见，对珠江文化特点的研究，以及将这样的研究成果转化为决策依据、地域建设的方案与行为，转化为科学规划的文化产业，都是大有作为、必有成效的。