水是生命的源泉，也是精神的源泉。作为水的一种存在形式，遍布地球大陆上的河流演绎了太多的故事，带给人类太多的创造活力。地球上的河流滋养了众多神奇的存在，创造了一个个丰富多彩的文明与文化奇迹。作为万物的灵长，人类生命与文化的成长无不与河流息息相关。河流与土地、空气和阳光一起构成了人类赖以发展的基础。放眼世界，从古代的农业文明到现代的工业文明，利用河流的活动始终是人类历史实践活动的重要组成部分。

弄堂口是石库门民居的重要组成部分。张建麟用十多年的时间，转遍了上海各个区的石库门小区，搜集了各种不同建筑形式的弄堂口，用钢笔和钢笔淡彩的绘画语言记录下来。《上海·弄堂口》中选用了148幅，其中120多幅是各种建筑风格的弄堂口，另20多幅是弄堂里的生活场景，以及同样为设计师所倾力的弄堂小区转角处。

东北秧歌初起源于插秧、耕田等劳动生活，在其后的发展中，不断吸收民歌、杂技、戏曲等艺术形式，形成了今天广受群众喜爱的一种地域特征极强的民间歌舞艺术。每逢重大节日，民间会自发地组织各种秧歌表演或比赛。东北秧歌服装的特点是色彩异常艳丽，有的还穿着戏服扮演剧中角色。东北秧歌的表演泼辣夸张、诙谐幽默。其舞步主要分为走、扭、跳、跑几类，其中，以“踩在板上，扭在腰上”为特点，因此，东北秧歌俗称“扭秧歌”。东北秧歌表演时的伴奏乐器主要有锣、鼓、镲、唢呐等，其曲调欢快、节奏感强。

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城市，充溢着现代性理念的投影，而建筑空间作为城市的基本构成，又是承载着厚重历史的物质实体。北京城市的传统与现代，在建筑空间的物质文化、历史记忆与现实中不断被唤醒、重构，塑造出了绵延的人文气息。城市营造、街道坊巷、商业市集、士人活动、宅邸设计与园林艺术，多样的城市空间提供了诸多场景，蕴含着繁复的文化符号与意义，为北京城市的人文气息赋予了复杂的内涵。这些情怀和记忆，藉由文字、图画或物质文化的形式，凝结在这座城市之中，为今日北京的城市气象积蕴了丰厚的人文传统。

本书从中华文化走出去的意义和现状出发，立足问题意识，剖析原因，广泛借鉴，明确了中华文化走出去的战略思路，确立了实现中华文化自强和价值观崛起的战略核心。进而通过战略统筹，开拓多种渠道来提升文化走出去的国际表达，探讨了中华文化走出去的战略路径和模式创新。

《澳门及大西洋岛屿画册（外三种）/海上丝路丛刊》共收录各地图画50种，关于澳门、广州的图画有30余幅（不涉及地图），记录了粤澳两地的社会生活情况。它是除居澳英国艺术家钱纳利所绘澳门素描之外的另一种此类画册，具有十分重要的学术价值与现实意义。

《浦东新脸谱》从《浦东新脸谱》节目100期嘉宾中筛选出了具有代表性的24位嘉宾进行了采访内容的文字再编辑，通过制片人兼主持人刘婧的“采访手记”展现了节目组制作过程的幕后花絮。本书以采访内容为主，图片资料为辅，展现24位嘉宾的人生故事，成长经历。每一章节介绍一位嘉宾，每位嘉宾的故事分别由“嘉宾简介”、“浦东情缘”、“采访故事”和“主持人手记”四个部分组成。在这24位嘉宾中有领政商界的精英，有在浦东实现梦想、为创业打拼的青年才俊，有活跃在文学艺术领域的艺术家，还有投身教育事业的志愿者。不论职业，不论年龄，他们都在努力寻找自己的人生价值，为浦东的建设发展增添一抹亮色。

《图说圣湖当惹雍措（藏文）》主要讲述尼玛县境内的当惹雍措圣湖的传说，当地人传说是古象雄诸神的聚集处，被人们奉为神山圣湖。也是藏北很有名的盐湖，又是藏区三大圣湖之一。《图说圣湖当惹雍措（藏文）》以图文并茂的形式向读者展示美丽而神奇的惹雍措圣湖景点。宣传神湖独特的自然景观，从而提升旅游业，具有一定的出版价值。

人说隋初为防御突厥，在北方草原大同川建大同城，唐末随沙陀人内徙，遂侨置于云州，才有“大同”之名的流传；而我却更愿意相信，她是中国先贤“大同”社会这一人类高理想的承载，她与“大道之行也，天下为公”的梦想息息相通……嗨，想啥呢？“马头北去是云中”，大同并不遥远，趁天色尚早，咱们上路啊……