湘学概念的范围，其上限应断自周敦颐（详见本书第二章第三节），其下限则可确定在清末民初之际。其内容包括濂溪学、湖湘学、船山学以及近代湘学。湘学精神的现代转换与改造已具有新的时代内涵而不属于传统湘学的范围。毛泽东曾受到湘学学统的深刻影响，但作为中国化马克思主义的毛泽东思想与传统湘学却有本质的区别，不能归属于湘学的范畴。从学术史研究的角度来说，周敦颐之前的湘楚文化和那个时期流寓湖南地区学者的思想，是湘学的地域文化基础和思想渊源，都是需要认真研究的。朱子学一方面继承和发展了湖湘学（朱熹早年的老师胡宪是胡安国的侄子兼弟子，因此可以说朱熹是胡安国的再传弟子；而从学术观点来看，朱熹对于胡宏之学的某些观点也做了批判的继承），另一方面又对湖湘学派的发展产生过多方面的重要影响，对这种相互关系的研究，自然是湘学史不可或缺的内容。陆象山与张拭生于同时，其学异中寓同，同中有异；到明代阳明学兴起后，湖湘地区亦有其传播者，即所谓“湘中王学”，因此陆王心学与湘学的关系也当属于湘学史研究的范围。由于湘学的本质特征是尊崇理学，主张心性修养与经世致用、践履笃行并重，因此佛、道二教不是湘学研究的重点，但湖南地区的佛教和道教却与湖湘学统、湘学精神有着极为密切的联系，因此湘学史研究亦应关注本地区宗教思想的发展。以上是我们对湘学内涵以及湘学史研究对象和范围的理解，本书各章节论述的内容基本上就在这个范围之内。

西藏在神秘中透着陌生，除了那独特的自然风貌，藏民族独特的民俗风情、生活起居都使人在一知半解中充满迷茫与向往。当你进入藏族人家，迎接你的将是热情的藏族同胞，端上来的热腾腾的酥油茶。在充分了解到那种独特民族风情的时候，也许你已经融入到藏民族和生活中，从轻歌曼舞中感受到了快乐…… 《话说西藏》就是这样一部全景扫描式的百科全书式图书。全书以西藏为主题，由5000年来的变革纵横交织起一幅历史画卷，所以既有凭高总览的宏阔，又有局部细微的精密。更难得的是书中收录的大量珍贵照片，使其成为几万年时间长河的逼真图鉴，成为个人纵目一览的斑斓收藏。

近年来，河南省社会科学院作为省委、省政府的思想库、智囊团和中原文化重点研究基地，在促进文化强省建设方面发挥着重要作用，做出了积极的贡献。《河南文化发展报告2008》由河南省社科院组织编写，它不仅为河南省文化大发展大繁荣提供更多的理论支持，还记录下河南文化强省建设发展的轨迹，为后人留下一笔宝贵的精神财富。

《贝叶文化与傣族和谐社会建设：第3届全国贝叶文化研讨会论文集》是第三届全国贝叶文化研讨会的研究成果，是继《贝叶文化论集》和《贝叶文化与民族社会发展》两本集子之后，云南大学贝叶文化研究中心和西双版纳州贝叶文化研究中心共同组织编印的又一部系统研究贝叶文化的论文集。看到党和政府对我们少数民族文化这样的尊重与关心，看到广大的专家学者对我们少数民族文化这样的热爱与研究，我作为半个多世纪以来西双版纳傣族历史变迁与社会发展的亲历者、见证者，由衷地感到高兴。《贝叶文化与傣族和谐社会建设：第3届全国贝叶文化研讨会论文集》是第3届全国贝叶文化研讨会论文集，书中具体收录了：《弘扬傣族生态文化观建设生态文明的和谐家园——浅谈傣族生态文化观对促进生态文明建设的作用》、《宗教与传统文化对边疆少数民族地区构建和谐社会的影响研究——以西双版纳贝叶文化为例》、《浅析西双版纳傣族土司制度》等文章。

《纳西族政治文化史论》选题新颖，研究角度独特，对我国这样一个统一的多民族国家构建多民族和谐社会、推进社会主义政治文明建设和少数民族的现代发展都具有较强的理论意义和现实意义。作者运用马克思主义的解释体系，从民族学的角度，以严谨、翔实的史料，较为全面地研究了纳西族传统政治文化从萌芽、形成、发展到近代发生嬗变的历史过程，非常细致地展现出中华人民共和国成立以前的各个历史时期，纳西族政治文化变迁与发展的具体动因、时代性特征以及功能和作用。并对纳西族政治文化发展的非均衡性和变迁的内在逻辑做出历史与逻辑相统一的分析研究。

《易经》是中华文化的伟大宝典，是中华文化群经之首，诸子百家之源。人类最宝贵的是智慧，博大精深的《易经》是中华民族智慧的宝藏，三千年来对中国思想文化都产生着极为深刻的影响。国学大家、著名易学家、中医学家、作家、历史文化学者、北京周易研究会会长、中国中医科学院教授杨力研究《易经》50年，教授研究生《易经》、《黄帝内经》26年，对《易经》有着深刻的感悟。该书从《易经》的智慧着手，通过《易经》的治国谋略、处世智慧、人生哲理、思辨智谋、管理方法、策划权宜、兵家谋略、艺术智慧、科学思想等方面进行了精湛的讲述，具有相当高的权威性和实用性。杨力教授是易学及中医学的杰出代表，对医易学的应用和发展作出了巨大贡献，是目前国内首席中医养生专家。本书对《易经》理论的发展及应用作出了卓越的创新和突破，反映了杨力教授研究《易经》的高超水平，相信本书将会给广大读者带来前所未有的启示。杨力教授学识渊博，精通文史哲医和养生文化。20世纪80年代末，以《周易与中医学》而蜚声海内外。而后，在北京大学图书馆艰苦坐写20年，以一己之力完成600万字的论著体巨著《中华五千年文化经典》，《中华五千年科学经典》、《中华五千年文学经典》，对弘扬中华文化作出了卓越的贡献，对易学的理论和应用作了重大发挥。本书深入浅出，通俗易懂，所以既是帮助大众学习国学经典的通俗读物，又是相关专业学者研究的必要参考文献。本书既是杨力教授几十年研究和教学《易经》的升华、提炼，又包含数百场科普讲座对听众问题的解答，相信本书能像杨力教授的养生系列图书一样进入千家万户，为百姓学习国学经典指点迷津。

本书囊括了黄河三角洲地区文化的基本要素。该书分为四部分。第一部分为文化概述。著者从史前文化着笔，对黄河三角洲文化的地域界定、渊源和特征进行深入探讨，并以此为基点，对古代传统文化进行系统论述，凸显各个历史时期的特点。著者接着对近现代文化进行阐发，并对当代文化精神进行归纳提炼，最后提出黄河三角洲地区未来文化发展战略。由古到今及至未来，形成一个完整的地域文化体系。值得一提的是，一般地域文化整理研究多偏重于传统文化，对近现代及当代文化进行归纳研究的似属少见，而由此延伸到展示与规划未来文化发展的则更为少见。第二部分为名人文化。名人文化是地域文化的核心内容之一，是一个地区人文精神和文化底蕴的具体、生动之体现，因而列专题研究非常必要。第三部分为民间文化。它最能体现一个地区文化的特色，将其列专题研究，足以反映出著者对非物质文化遗产的珍视。第四部分为文化资源。这是适应文化产业发展需要而设立的一个专题。通过对区域内人文资源与生态文化资源的评介，旨在为文化资源的保护与开发利用提供理论支持。上述四个专题自成体系，又密切关连，构成一个整体，从不同视角、不同层次全方位地将黄河三角洲文化展现给读者。

My tenth journey in Ningxia will have been the longest and the one I will have completed with the most meticulous observation， as this time it was a matter of collec- ting stories and accounts to share with you， the readers.After introducing the wonderful people of China's largest region， Xinjiang， last year， I focused on the smallest one of the country's continent. How rich are the human resources and how great and moving were the stories the Ningxia people had to tell me！ From the army veteran Du Licheng， who became engaged at 16 in the Liberation War， to the imam of Nanguan Mosque where， on July 1， 1997， several Hongkong Mus- lims came to celebrate their return to the motherland; from the famous writer Zhang Xianliang， who set up a "Chinese Hollywood，" to the four Hui or Han university students who， even though very young， have already performed kind and memorable acts; from Bai Chunlan， an illiterate peasant who， in 28 years， planted 100，000 trees by herself， to Wang Youde who， since 1985， has led teams of workers in transforming the desert into orchards and forests， while improving at the same time hundreds of peo- ples' lives. So many other people's stories will surprise， entertain， and move you.By road， rail， or air， Ningxia has become easily accessible， and its concentration of special museums and tourist sites makes it an ideal destination for learning， having fun， and enjoying the pleasure of delicious food. Once you glance through these pages， you will not be able to resist the urge to go and discover these wonderful people of Ningxia， right where they are.

《藏族文化中的佛教象征符号》内容包括：藏族的思想精髓概说、象征符号是什么？它们如何影响我们？藏族文化中九组著名的象征符号、八吉祥徽、八瑞物、七种象征王室权力的珠宝——七政宝、轮王七近宝、七珍宝、六长寿、五妙欲、和谐四瑞、对抗不和谐的三种胜利标志。

《汉服》讲述2004年和2005年，“汉服运动”被响亮提出，穿汉服从单一的个体行为，慢慢演变为一种公众运动，相关汉服社团开始正规注册，并围绕“汉服”进行网络大讨论，把最初的朴素“崇古”志向转为正规的文化运营、商业运营。2006年，据各大媒体报道，形式多样的汉服仪式开始出现：中学生们穿着汉服举行“成人礼”，未婚的小情侣按照周制婚礼互定终身，年轻的姑娘、小伙开始相约身穿汉服在中秋节“祭拜月亮”。