从民俗学的角度看来，共产党领导下的山东根据地和解放区的政治、军事、文化各方面的活动，都充分利用了传统的民俗，并在传统的民俗文化中注入了前所未有的新思想，是历史上最重要的移风易俗的运动。根据地、解放区产生的崭新的民俗文化，对于后世的影响十分深远。《山东根据地解放区民俗》忠实记录了山东根据地解放区产生新俗的背景和各类新俗的生动表现。

《杭州史前文化研究》根据大量的考古发掘材料和文献资料，在大量借鉴近年来关于这一课题研究成果的基础上，对杭州史前文化进行了全面、系统、深入地探讨。从宏观研究着眼，首次就整个杭州史前文化的时空框架、文化谱系等问题进行了探讨，叙述了杭州史前社会发展的地域特点，探讨了杭州史前文化的丰富内涵，展示了杭州史前开拓的历史成就和风采；从微观研究出发，对杭州史前人类的生存环境、文化遗址的分布特征以及社会生产、生活和精神文化做了深入细致的阐述。《杭州史前文化研究》的出版，将有助于加深对杭州史前文化的认识，有助于加强对杭州乃至整个东南沿海地区史前文化源流及其发展演变的探讨，有助于深化对中国文明起源问题的研究。

本论文集是作者涉足藏学研究工作十多年成果的一个总汇，作者运用了人类学、民族学、历史学、考古学以及文学等学科的思维方法，对西藏的文化进行了研究，提出了个人的看法。《西藏文化散论》中的每一篇文章，都是作者从分析原始资料开始的。实地调查、入户访谈是每一篇文章写作的基础。查阅档案和文献资料是每一篇文章的理论支柱。作者非常珍视自己走过的每一步也非常珍视每一篇文章。

《2006年北京文化发展报告》对2006年北京文化建设中的诸多难点问题进行了切实深入的调研，系统展示了北京文化发展的独特性和闪光点，也对当前文化发展存在的问题进行了认真的探讨和思考。

国泰同志的研究兴趣是比较广泛的。他立足于古代汉语这个大的领域，走的是古书训诂的路子，旁及现代汉语和方言。其研究成果，涉及古汉语文字、词汇、音韵和语法。他在90年代初发表的《巨宋广韵考正》一文，被浙江大学博导黄笑山教授列入《二十世纪唐代音韵研究纲要》，同罗常培、周祖谟、赵振铎诸先生的论文一起被称为“在这方面的重要研究”。《疏证补》不同于其它任何一部方言著作的最大特点，就在于它是一部集文字、音韵、训诂知识于一体的方言著作。它的作者告诉我，《（蜀方言）疏证补》耗去他十多年的时间，曾使他多次感到心力交瘁而又欲罢不能。《（蜀方言）疏证补》在训释原著词句的基础上作了大量的考证工作，综合运用文字、音韵、训诂知识，不仅纠正了原著中的谬误，而且多有发现、多所发明。全书要言不烦，深入浅出，所论必将大有益于读者。这种“匡谬正俗”的工作是很有意义和价值的，但同时也是非常繁难和辛苦的，造就难怪它的作者说他“多次感到心力交瘁而又欲罢不能”了。

在漫长的人类历史长河中，不同的国家、民族创造了绚丽多姿、各具特色的文化，形成了各自的传统文化和文化传统，使我们生活的世界千姿百态、异彩纷呈。现代化进程不断加快，为当代文化的发展创造了条件，也使传统文化的生存和发展出现了困境。传统文化的保护和发展，已经成为在经济全球化过程中维护世界文化多样性以及人类社会可持续发展的重要方面。如何在现代化进程中保存和发展我们各民族的优秀传统文化，并使之有效地参与到当代社会发展进程之中，成为当今世界各国包括发达国家和发展中国家共同关心的问题。在汹涌澎湃的现代化大潮中，重视抢救和保护传统文化，尤其是重要的文化遗产和优秀的民族民间文化艺术，已成为一项非常紧迫和重要的任务。现代化进程的加快发展，在世界范围内引起各国传统文化不同程度的损毁和加速消失，这会像许多物种灭绝影响自然生态环境一样影响文化生态的平衡，而且还将束缚人类思想的创造性，制约经济的可持续发展及社会的全面进步。传统文化的保护和发展，既是对各民族文化之根的追溯，也是保持文化发展延续性的前提，同时也为现在与未来的文化发展提供丰富的资源。因此，在现代化进程中保护本土文化，倡导文化多样性，增强对本民族文化的认同感、归属感，促进文化资源和文化生态环境保护的良性互动，防止盲目的、急功近利的、破坏性的开发，已成为许多国家的共识。中国政府十分重视对传统文化的保护，愿意与各国交流这方面的经验和教训，探寻国际合作的方式，促使传统文化的保护工作不断推进。

南部侗族，指侗族聚居区域内自贵州锦屏县清水江以南，使用侗语南部方言的支系。由于汉文化对北部侗族地区的涵化程度较深，当地的文化变迁步伐较快，侗族南部方言区与北部方言区、南部支系与北部支系之间，除了语言因素外，还存在着更多的社会和文化层面上的明显差异，形成两个局部区域文化系统，导致两地的文化习俗、文化景观、文学艺术的表现形式等，各具地域性风格和特色。侗族传统文化之特色或说是侗族的原生文化生态系统，比较完整地保存在南部区域。20世纪中叶以前，南部侗族的众多村寨，还保留着一些典型的民族传统文化景观，民族节日、风俗习惯、社会初级组织、习惯法、生活方式、思维方式、民族心理、价值观念也没有发生多少变异。特别是以鼓楼、花桥和侗族大歌为代表的那些极具民族文化标志性和个性色彩的原生文化内容，在南部侗族传统文化体系中比较完整地传承和延续下来，构成南部侗族传统文化的主要内涵，其中蕴藏着的一些主要特点，也大体上反映出或代表着侗族传统文化的主要特质。《南部侗族传统文化特点研究》秉承文化多元并存理念和文化价值相对性的立场，采取实事求是的实证分析方法，以翔实、客观的民族学材料为依据，对南部侗族传统文化几个方面的内涵展开讨论和阐述。在把握文化主体生存的自然生态环境前提下，以中华民族多元一体发展、人类社会基本演进轨迹为参照系统，对侗文化与汉文化和苗文化、南侗支系文化与北侗支系文化进行异同比较，具体剖析南部侗族传统文化原生的、历史的形态及其主要特点和特点形成的原因。论文内容可概括为三个部分。第一部分，着重从“历时性”的角度，多视角地审视侗族族源、民族形成问题以及南部、北部区域文化的差异；第二部分，则从“共时性”的角度，论述南部侗族传统文化的文化属性特点（文化风格）、与他民族传统文化比较后形成的整体性文化特征，两者的表现形式及其成因；第三部分，运用“历时性”与“共时性”相结合的方法，就南部侗族经济文化类型、丰富内涵和稻作农耕文化样式的个性特点进行逐层探讨。就制度文化中的“补腊”制度及其功能和特点，“合款”组织、侗款制度的功能和特点，“款约”习惯法的内容和特点展开专题性思考。就传统思维方式的结构、特征、功能，传统文化所蕴藏的民族意识和文化心理的具体内涵、特征进行分析与阐释。就南部侗族鼓楼建筑特点和价值，鼓楼文化的象征内容、隐喻意义及其认同仪式，提出了个人见解。

《见闻北京七十年琐记》主要讲述了从作者3岁经历“七七事变”，一直到73岁付梓出书，整整70年，发生在作者身边的大小事，具体包括了：三岁孩童看到的“七七事变”、第一舞台着大火与民间消防组织、琉璃厂黄韩两家的精美的大四合院、去撷英品尝“番菜”祯源馆吃“全家福”等故事。在东海坊隔壁有个专卖脂油葱花饼外带馄饨的，只几张桌儿。那饼烙得真叫稣、香、脆，好吃极了。最近偶遇当年堪称琉璃厂首富，通古斋黄家的两位年近八旬的老姐姐，又说起这家的脂油葱花饼，她们也是赞不绝口，也常去吃。

潮州歌册是用潮汕方言口语表达的民间说唱文学，《潮州歌册》采用通俗读物的形式，图文并茂地讲述了潮州歌册格式特点与产生形成、题材来源与篇目内容、印制出版与空间流播、文化价值与审美功能、封建糟粕与宗教观念等，力求展现灿烂多彩，充满生活活力的地域文化。

《蒙古族姓氏研究（蒙古文）》为文库的一册，囊括了蒙古族的所有姓氏，以蒙古语形式出版。为了反映中国蒙古学研究状况，交流学术信息，推动中国蒙古学的进一步发展，弘扬蒙古族的优秀文化传统，为改革开放和社会主义现代化建设服务，组织出版《中国蒙古学文库》。文库的内容包括中国蒙古族的历史与现状、经济、军事、教育、法律、宗教、文化、艺术、哲学及社会思想、科技史及文物考古、风俗习惯。其中许多课题是国内外很少有人研究的新课题。文库反映了近十年来中国蒙古学发展的情况，反映了中国蒙古学研究的最新成就和学术水平，是一套集思想性、科学性、学术性为一体的学术著作。