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满族是中国历史上仅有的两个入主中原登基称帝的少数民族之一。在其兴起、发展的过程中，凭借八旗劲旅，逐鹿中原，吸收先进文化，执政中原。本书作者用近三十年的时间，对清朝开国史、经济发展史、宫廷斗争、典章制度、礼仪文化、皇室婚姻等满族的社会历史文化进行了有针对性的研究和探讨。

北疆地区曾是我国西部重要的草原文化地带，本书沿着乌鲁木齐→吉木萨尔→青河→富蕴→北屯→阿勒泰→布尔津→哈巴河→乌尔禾→克拉玛依→ 奎屯→乌苏→精河→霍城→伊宁→巩留→特克斯→昭苏→察布查尔→伊宁→ 吉木萨尔→乌鲁木齐这条路线，考察新疆草原文化的形成发展，草原文化在中华文化中的地位，草原文化在中国现代化进程中的历史作用和现实意义，有利于推动北疆各地区的旅游文化产业的发展。

是国家哲学社会科学规划项目成果。 全书共分十章，内容包括：帝国边陲、边陲社会的要理、草根力量、“主”“客”之间——以宁化巫姓为例、客家社会的家庭及宗族组织：闽西三村、长汀县濯田镇民间组织调查、山海遭遇天后宫、客家土楼的地方性表述范式、文化重构：宁化客家运动的文化复相、客家运动与族群认同。

《满族宗谱研究》问世已经16年了。其间，许多读者特别是满族朋友，通过各种渠道欲购此书，但大都未能如愿。这使我深感歉意。同时也为此书蒙此厚爱，而深感欣慰。为满足广大读者了解宗谱、寻根问祖、研究满族的愿望，去年年末，辽宁民族出版社决定，将《满族宗谱研究》再版发行。这无疑是一件幸事。《满族宗谱研究》的再版，将会使更多的人更加关注满族宗谱的收藏、研究与利用；将会使历史悠久的满族文化更加异彩纷呈。《满族宗谱研究》再版，力求保全原貌，仅对个别地方进行了修改。虽经字斟句酌，但难免有误，敬请广大读者斧正。在再版过程中，得到了辽宁民族出版社的大力支持和帮助，对此表示谢意。

磅礴于中国东方的泰山，参穹灵秀，形势巍然，在几千年历史文化不断渗透和渲染下，它更加博大精深，绚麗多彩，成为中华民族的象征，民族文化的缩影。其山体之博大，景象之雄伟，精神之崇高，文化之灿烂，历史之悠久，内涵之丰富。在每个炎黄子孙的心目中，都是至高无尚的。特别是自秦汉以来，随着帝王封禅告祭规模的不断扩大，各种宗教活动相继渗入，历代文人墨客接踵而至，群众性的游山朝拜活动愈来愈盛，为泰山留下了丰富的石刻资料，使泰山锦上添花。这部《泰山石刻大全》，集泰山现存石刻之精华，上自泰汉，下至近现代，各代佳作均予选録，无一空白。并附有全部石刻的局部搨本或全搨本图版，基本体现了泰山石刻的全貌。泰山有取之不尽的文化宝藏，此书的编者，僅僅是一个开端。我们期望有更多的研究、反映泰山的著作出版，以惠及子孫后代，为促進社会主义精神文明、物质文明建设，宏扬祖国优秀傅统文化作出贡献。

丧葬所包容的文化内涵十分丰富，其包括丧葬观念、丧葬习俗、丧葬形式、墓葬类别及与此有关的哲学观、生死观、历史观等等，从这个意义上说，一个生命的结束会成就一种文化，埋在深山人未知的墓葬昭着远古的信息，由此，我们可以倾听到远古的声音。苗族是我国极为古老的民族。她有自己的民族语言，有很多共同的生活习俗，尽管在自称和他称方面各支系存在着一些差异，但各支系世代相传，均认为自己是“苗”。故千百年来，苗族和为一个单一的民族，早已屹立于世界民族之林。在漫长的历史岁月中，苗族世世代代劳作不息，以自己的生存、发展，形成了独特优良的民族传统，创造了丰富多彩的的民族文化，其中丧葬文化也是这座文化宝库中的一朵奇葩。

《新疆石窟艺术线描集》是我多年的心血，今天总算顺利完成，欣喜万分。这本册收录了新疆境内几大石窟的壁画，按照忠实壁画原貌的原则，用白描的形式展示给广大读者。值得一提的是，我还临摹了大量流失国外的壁画，并将其编辑在册。因此，本书具有原创性、真实性、完整性的特点，有很高的收藏和学术研究价值。如果本书能够给对新疆石窟艺术感兴趣的读者一些有用的信息，本人将不甚荣幸。在编写《新疆石窟艺术线描集》的前后，还得到了北京大学宿白教授和新疆艺术学院李安宁教授的指导。《新疆石窟艺术线描集》就是作者多年来潜心研究的又一成果，在没有电、没有路、没有通讯的艰苦岁月里，他几乎在整天洞窟里“与佛对话”，临摹壁画，面壁记录，孜孜不倦，如痴如醉，用心感悟佛教艺术的真谛。作者所临摹的壁画不但形似，而且以神似著称。他不去追求外表的华丽，而是深入的细致研究内在的“魂”，体会故人“大画家”画佛的精神。

《提篮桥——犹太人的诺亚方舟》这样的书名，只有在熟知上海的人心中才会引起强烈的反差，“提篮桥”在相当长的年代里是上海监狱的代名词，这一次却和“诺亚方舟”并列。沿东大名路过外白渡桥就是有“万国建筑博览”之称的外滩；与上海新景观标志的陆家嘴建筑群隔江相望，却实实在在是繁华侧边陈旧的一隅。这里的“陈旧”“具有一种特殊的尺度，这种尺度是现代城市所缺乏的……而历史覆盖了一系列可憎或快乐的事件，无论如何，这些动人的故事使我们今天的观者动容。以色列驻沪总领事Lan Maor在前言中引用了一句古老的犹太谚语：谁拯救了一个以色列人的灵魂，就是拯救了整个世界。他说：“那么，虹口以及上海其他地区的居民便相当于拯救了2万多个世界！”“……虹口，将永远是我们心中温暖的地方。”提篮桥保护规划项目入围了2006年以色列Dan David遗产保护奖。“对提篮桥地区而言，最重要的是它提供了一种可贵的城市记忆，即在这样一个摩天楼林立的大都市里还有这样一个默默存在的角落，它曾经支撑着数万人的生存信念……”拂去历史的尘封，张艳华博士不加任何渲染地细细铺陈着这个地区的陈年往事：“今天在德国、奥地利、加拿大、美国等国家许多人心目中，‘Hongkew Ghetto’（虹口犹太人居住区）已经成为一个特定的名词”；“到著名的犹太人网站‘黄包车夫’进行浏览，你会震惊的发现当年幸存下来的犹太人今天虽然散落在世界各地，但是就是依靠着‘Hongkew Ghetto’这个主题，仍然保持着最亲密的联系……”。来上海避难的3万犹太难民中，除数千人后来去第三国外，到1941年12月太平洋战争爆发时，仍有2.5万人留在中国上海，这一个数字超过了加拿大、澳大利亚、印度、南非、新西兰五国当时所接纳犹太难民的总和。从历史上看，当时的上海是除以色列本土外犹太人最大的聚居地。美国前财政部长、现柏林犹太博物馆馆长布鲁门塞尔，13岁时逃难到上海；92岁高龄故地重游，在曾经居住过的虹口区舟山路59号、曾经做礼拜的西摩会堂、曾经就读的小学旧址，他久久徘徊，他说：没有提篮桥，就没有今天散布在世界各地的犹太后裔。摩西会堂，以色列前总理拉宾留言，以政府名义感谢“二次世界大战时上海人民卓越无比的人道主义壮举” 。以色列摄影记者迪文历经数年，从路基、石阶、墙壁、洗衣板中收购了85块犹太人的墓碑，并邀请国际优秀设计师进行上海犹太人纪念地的概念设计……这本书以今昔对比的图片告诉人们：便利店装潢面砖和广告牌下面是昔日小维也纳咖啡馆的旧貌，违章搭建和杂乱的屋顶平台，曾是著名的露天聚会场“莫斯考特屋顶花园”……它还告诉人们：未来的提篮桥将保存它最宝贵的历史价值，它将成为一本活的教科书，真实地记录着二战中同为战火罹难的土地却成为另一个民族的“诺亚方舟”，告诉世人：中国人民的善良和友谊怎样温暖了千万个处于绝境的犹太人……这些史料的汇集并不仅是对地方史志的补缺，更是这些“历史遗产保护区”活着的灵魂。

常言道：“铁打的市场，流水的商。”这真是千古实理。孔圣人有一句名言：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”浪淘尽商海风流人物。有谁能挡得住铁面无私的历史，有谁能抗得了咄咄逼人的韶光。时过境迁，冀府的兴衰沉浮，正是历史的见证，历史的必然。家业在族人摇头晃脑、如醉如痴中损失殆尽。马老夫人在天上不瞑目，在地下不安心。几百年时光倏忽而过。不久前，笔者艰苦跋涉前往凭吊。进村后，随着乡民的指点，沿着泥泞的小道，拐进一段小巷，展现在眼前的是一座断壁残垣的大宅院。那高大敞阔的楼门也已破旧不堪。登上高高的台阶，沿着坑坑洼洼的过道往里走。但见院内厅斜楼瘫，不堪入目。左右厢房摇摇欲坠，中间过房已不复存在。只有那一块块精雕细刻、宽大显眼的铺地的青石，不禁令人想到这是一座三进大套院。但见四处蔓草荒芜，野鸽乱飞。最里边的三进院比较完整，无精打采的守门石狮还顽强地蹲在两侧。特别是那幢高大的厅阁，细看，还能隐约地再现当年的辉煌。一群鸽子已经在楼上安营扎寨，咕咕飞叫。轻轻推开那禁锢已久的房门，但见墙上布满了蛛网，潮湿空气扑鼻而来。这座破落古老的宅院，记载着多少冀府的商事沧桑？蕴藏着多少商业内涵！时间带走了壮举，淘尽了英豪，留下的只有那残缺不全的遗迹。令人探讨，令人深思。麻雀家族因陋就简，在破败的冀府正楼房檐下衔草筑巢，不胜安逸。笔者询问当地的老人，冀府家人今何在？他们均摇头说不知。那楼檐，那廊雕，如今遐思方断，幻梦忽醒，忆起这里当年曾经有一位叱咤商界的铁腕女财东马氏，她自以为家成业就，绵延百世，无憾而归，虽死犹荣。然而历史的、人为的，即使最豪华、最富丽的君王之殿，又怎能经得住时空的折磨？当笔者定睛四处观看时，不禁被那木雕和砖雕艺术的魅力所吸引。但见那大圆石柱座上的“八仙献寿”，楼梯扶栏上的那活灵活现的小动物，特别是那对小石狮，姿态优美，栩栩如生。楼上瓦脊的雕刻，无不精美绝伦。一进大门，映人眼帘的是那一根根粗壮的通天大柱。是它，当年坚强地支撑着那一座座宏伟的建筑。那苍凉的气势、那颓废的遗韵，仿佛在向人们显现着、证明着、诉说着晋商一段令人遐想的兴衰家史。当拂去岁月的封尘，步入那座古老欲倾的宅院时，一种无穷无尽的遐思油然而生。时空逝去了，历史的话剧收场了。历史把冀家的盛世推向衰败的深渊。而那现存的断壁残垣是否还能回映出当年主人那连云接日、波澜壮阔、气象万千的商场风云？那敞阔的府门可曾记录着迎来送往、车水马龙、驼铃声声？如今“落得个白茫茫大地真干净！”P250-251