本书采用以浙江、江苏为主，兼顾上海的方式对此进行解读。也就是说，将“江南文化”具体为浙、江、沪三地的文化，这也是通常所谓的狭义的“江南文化”的概念。具体论述分上、下两编展开：上编部分，主要从“思潮与事件”两个维度展开论述，涉及“断裂”事件、“新概念作文”事件、《沙家浜》事件、余秋雨及其文化散文的论争、金庸及其武侠小说的论争、江南的寻根文学、江南的先锋文学等。上述这些事件与思潮当然很复杂，但它们都与江南文化具有密切的关系，是江南文化在特定时空环境下的特殊表现和必然产物。尤其是作为20世纪八九十年代两大文学主潮的寻根文学和先锋文学，它的生成和发展更是与江南文化息息相关。可以说没有江南文化的直接融人和催化，就没有它的挟裹文坛的潮涌。

世界文明古国创造的人类伟大文明，唯独华夏文明独存，其他的文明都衰落、消失了。这里的原因很复杂，但华夏文明中由于有群落生态的光辉，得以使这一文明延续下来，确是毋庸否认的。《古代社会群落文化丛书》将中国古代群落生态看做是中华五千年文明得以延续发展的道德力量，是华夏文明的奇葩。研究中国文明史如果忽视中国古代群落生态，是极其不应该的。现在，西方人都承认了我们古代的群落生态，为什么我们自己还要忽视，不站出来进行全面研究，以弥补这一疏忽呢？本丛书通过对中国古代群落生态作为具象进行深入探讨，从而寻找其与现代生态伦理文明的转化机制，对其当代价值进行客观的分析和考察。在研究方法上，坚持以唯物史观作指导。既多方面揭示，又重点突出；既纵向考察。又横向比较。将研究对象始终置于人类社会发展和生存的大背景之中，以便古为今用，促进社会主义道德文明和生态文明建设。

先秦是个离我们非常遥远的年代，我们看那时的他们，总像隔靴搔痒，找不到着力点。在枯燥乏味的各种史料里，他们面目模糊。本书用最具现代的方式，解读了先秦时代50位左右最富传奇色彩的人物的生存智慧。所谓“猛人”者，并非真正的凶猛之人，他们的“猛”，不表现在体力，而表现在EQ和IQ，这些人大多是在复杂的环境之下，凭了自己的智慧，运用自己的大脑，在林立的竞争对手之中，克服种种困难，迈向成功，脱颖而出，被历史所记住，体现了他们高超的生存智慧。这之中，也有把智慧用错地方的主儿，他们的存在仍有价值，至少可以提供反面的例证，让我们多些警示与教训。这些生存智慧，正是古人对今人最具价值之所在。全书用风趣幽默的表述方式，生动的细节处理，将看似枯燥乏味的历史及历史人物，演变成最具影像感和画面感的故事。随着阅读之深入，读者的兴趣会越来越浓，仿佛进入了历史，在无边的时空隧道里，与古人面对面进行交流。本书以史实为基础，加入了作者大胆的推理，合理的想象，但又不偏离史实，提供了许多不为人知的细节，为现代人了解古人提供了最具感性色彩的描述，是最富人性化和娱乐效果的先秦人物史。

上海，是中国最大的经济中心城市之一，也是现代化、国际化程度很高的大城市；上海是西学东渐的窗口，是海派文化的中心；上海是产业工人最为集中的地方，是中国共产党的诞生地；改革开放，浦东开发，给上海的城市发展带来了前所未有的机遇；上海正朝着国际经济、金融、贸易、航运中心的目标迈进……这就是上海，一座充满魅力的城市！

《彝族毕摩百解经》，彝语为《枯色扎莫》，是浩瀚的彝族毕摩经典中的一朵奇葩。《彝族毕摩百解经》涉及彝族天文历法，诊疗疾病、预测人生、择算吉日等内容，反映了彝族人民对变幻莫测的大自然奥秘的探索。这种典籍的手抄版本种类很多，用法和内容繁简各异。该版本是以美姑县已故著名毕摩俄其曲比吕尔留下的手抄本为底本，从流行于美姑、昭觉、雷波等周边地区的同类版本中增补、校勘整理而成，已成为同类典籍中版本最完整、内容最丰富的毕摩经籍。

五台山，中国佛教及旅游胜地。位于山西省东北部，忻州市五台县和繁峙县之间，西南距省会太原市230公里。与四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教四大名山 ”。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山。2009年6月26日，在西班牙塞维尔利亚举行的第33届世界遗产大会上，五台山被正式列入《世界遗产名录》。

美洲是华侨移居较晚的地区之一。在美洲各地，以拉丁美洲移入较早。美国次之，加拿大居后，早期华工，迢迢万里，漂洋过海来到美洲。受尽歧视和折磨，与美洲当地居民一起反抗暴虐，披荆斩棘，共同开发美洲。这些美洲华侨，同当地居民共同劳动，是建设侨居国的一支重要力量。

此辑收录有关浙东文化九个版块的十八篇论文，涉及浙东学术研究、名城研究、海上丝路研究、藏品研究等方面的最新研究成果。插配相关的实景或实物图片约60幅，具有一定的可读性和观赏性。 全书包括了宁波论坛、首届中国博物馆志愿者年会专辑、浙东学术研究、名城研究等部分。

《湖湘学派与湖湘文化》从理学思潮史的大背景出发，对湖湘学派的学术渊源、历史发展、主要特征展开全面论述，特别详细解析了湖湘学派的几位宗师——胡安国、胡宏、张栻等人的理学思想，论述了湖湘学派与其他地域学派的关系。 本书通过对湖湘学派各个方面的分析论述，不仅能够全面阐发理学史上这个重要学派的学术思想及其成就，同时能够对在中国地域文化中独具光彩的湖湘文化的思想源头、知识传统作一究源探本的努力。

纪世超、于玲玲二位继《春和苑食话》之后，在短短的时间内又推出了《春和苑食话2》。这是什么精神？分明是拼命三郎的精神，是有备而来的有话要说。《春和苑食话2》比之于上一本，文诗相配的形式没有变。从《梁实秋笔下的顺兴楼拿手菜及其他》、《寨花》、《崂山会场梭子蟹》、《青岛大白菜》等作品上看，作者地域文化的情感之流依然汩汩地流淌。除此之外，此文集中作者已将饮食文化的视角转向了大江南北更广阔的领域。燕窝、鱼翅类高档的山珍海味，佛跳墙、东坡肉、鱼香肉丝类国入耳熟能详的美味佳肴，辣椒、韭菜、笋、杏、西瓜等日常的蔬菜水果，它们的虚与实、过去与现在、历代国人对它们的态度以及它们在当今时代的形形色色，都被作者用学者的眼光，用一种东方文化特有的胸襟一一打包，然后展示给我们。阅读此书，我们眼前会为之一亮。