徽州历史悠久，人文荟萃，既有优美的自然风光，又有深厚的文化沉淀，留下的丰富历史遗存，吸引国内外大量的游客、专家学者旅游或考察。《品读徽州》共分六辑，主要介绍了徽州山水风光、物产美食、乡贤人物、旅外徽商、文化艺术、民俗风情等内容，以独特的视角为我们解读徽州与徽文化。《品读徽州》历经十余载而成，资料详实，内容丰富，言之有据，且行文生动，融知识性、趣味性为一体，具有较强的可读性，对于读者进一步了解徽州、品读徽州具有较大的帮助。

《丽水有意思》以诙谐幽默的方式介绍了丽水的民风、民情、经济、历史等城市细节，将丽水这座城市的点点滴滴用接地气的语言进行描绘细说，文中有真情实感的渲染，有贴合读者的调侃，让读者在轻松风趣的文字中领略丽水的魅力所在。

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《济宁，甏是味儿/山东城市特色文化丛书》是《山东城市特色文化丛书》的济宁卷，是济宁首本城市旅游口袋书。《济宁，甏是味儿/山东城市特色文化丛书》从历史沿革、风景地貌、风土人情、地方文化等多方面介绍了济宁市。语言风格多样，内容丰富，图片精美，设计多样，是一本难得的让人爱不释卷的旅游书。

《天地开封：中原华夏本源文化探研》运用天象地形文化观和华夏历史文明发源研究成果，来不断发掘和充实三皇五帝等华夏先祖，在以东江（古汴水）、西河（古河水）、南淮（古沙水）、北济（古沦水）环绕的中原开封地区，肇始太极八卦文化，创建天、地、人合一于中央、中州、中国的天象地形，古典史典、人文遗存之过程。开封之地，符合天、地、人合一的太极和合文化观要求，与天象地形中的日月星辰、山川河流、地理方位、气候季节彼此对应，是上古中国人文天地的早开辟之地。从这个意义上来说，开封古陈留之地就是盘古（伏羲）肇始太极八卦文化，即天象地形文化，开辟华夏天地文明，在天地之中的昆仑山建立上古九州、中州的神圣之地。

是一个民族的灵魂，武陵山区少数民族传统体育是非物质遗产的重要组成部分，是维护我国主的基本构件。全媒体时代的到来为少数民族传统体育的发展带来了机遇和挑战。本研究以传播学理论为指导，通过田野调查，提出传统媒体与新媒体从内容融合、渠道融合、平台融合、经营融合与管理融合五方面，融合传播武陵山区少数民族传统体育，创新少数民族传统体育可持续发展的模式，促进体育国与国建设。

铜鼓是广泛分布于中国南方和东南亚地区的民族文物，西江流域是铜鼓的重要分布区。两千多年以来，西江流域的铜鼓文化形成了自己的区域传统，成为瓯骆地区具有代表性的民族文物之一。《西江流域的铜鼓文化》对于西江流域铜鼓文化的来源与特点、社会文化功能、铸造技术、与周边区域铜鼓文化之间的关系进行了具体的介绍和分析，同时还进一步对铜鼓作为非物质文化遗产保护和利用的策略提出了建议。

非物质文化遗产是一种无形的、不可重复的历史遗存和文化记忆，见证了城市文明点演进轨迹，彰显了一方水土的气质神韵。而非遗传承人是重要的承载着和传递着，是非遗活态传承的关键。非遗的魅力单靠文字描述和视频记录都不足以展现其完美。或许我们的努力，还只能管中窥豹，只有当我们亲身去感受、去触摸，才能慢慢体会其背后的经验、智慧和悟性。

一阵疾风吹过，那是蒙古高原上惯有的长风浩荡，静默着的风铃摇动起来，发出一阵悠长的铃声，鸟儿也欢快地起舞盘旋，为这些古老肃穆的召庙，带来了些许跃动的气息藏传佛教在草原上是怎样发展起来的？草原上的召庙是什么时候开始兴建的？草原上都有哪些独具特色的召庙？召庙的建筑风格都是怎样的？《漫话草原上的佛教传播与召庙建筑》，在喇嘛僧众们悠扬辽远的诵经声中，让我们在自己的内心里，更多一些清澈，添一些安宁。

在传统的有关城市发展的思维中，经济发展与宜居性似乎总是矛盾的。这样的思维是狭隘的，它导致一系列的“城市病”。为了克服这种狭隘的城市发展观所造成的问题，我们需要新思维。“城市舒适物”就是这样一种新思维。在这种范式中，经济发展与宜居性不但不矛盾，反而是相互促进和相互依赖的。它刻画的是后工业社会或知识经济中的新型的城市生产与城市消费的关系。城市消费设施不再只是纯消耗性支出，而是一种可以促进城市发展的资本。随着北上广等城市从工业城市转变成后工业城市，我们同样需要一种有关城市发展的思维革命。在这个背景下，《文化舒适物：地方质量如何影响城市发展》让我们眼前一亮。它是国内有关文化舒适物与城市发展的首部专著，仅凭这一点就可以称之为城市发展思维变革的一个重要事件。更重要的是，吴军博士的新著并不满足于介绍芝加哥学派的理论范式，而是结合中国实际，以北京为案例，对文化舒适物与城市发展的关系进行了深入细致的经验研究。因此，它也是国内首部对文化舒适物与城市发展的关系进行经验性实证研究的专著。我相信，它将说服国内的读者重新审视城市发展的模式。在揭示文化舒适物对于城市发展的作用上，《文化舒适物：地方质量如何影响城市发展》无疑作出了重要贡献。