《话说临夏》是以第一人称和散文式的写法，用44篇各自独立的文章，用大量的历史故事和见闻，全景式地描绘了临夏悠久的历史、多彩的文化和民族民俗风情，是对以临夏旅游资源为主要内容的《山水临夏》的补充介绍。

《山水临夏》是临夏回族自治州地方特色文化推广项目之一，是迄今为止比较全面地展示临夏回族自治州旅游资源，系统介绍临夏回族自治州旅游文化的一书。《山水临夏》涉及历史文化、民族风情、地质地貌、风景名胜、古迹文物等丰富内容，让读者认识临夏、了解临夏、走进临夏、亲近临夏，进而饱览临夏秀丽多姿的风光美景，感悟临夏悠久的历史掌故，领略临夏深厚灿烂的地域文化，目睹临夏独特绚丽的民族民俗风情。

《浙江文化年鉴（2018）》由浙江省文化和旅游厅主持编纂，是社会各界和国内外关心支持文化工作的人士了解和研究浙江文化的信息资料工具书，具有资政、存史、交流、宣传浙江文化的作用。主要记载了2017年1月1日至12月31日期间与浙江省有关的主要文化事件。全书设图记、特载、特辑、专文、概览、概况、大事记、文化事业与企业、县（市、区）文化工作、文献资料、统计资料、附录12部类。

国家对于根亲文化的发展传承十分重视，2016年9月30日河南省委、省政府印发《华夏历史文明传承创新区建设方案》，指出华夏历史文明传承创新区是中原经济区五大战略定位之一，是国家赋予中原经济区的重大文化使命。河南是中华民族和华夏文明的重要发源地，建设华夏历史文明传承创新区，对传承和弘扬中华优秀传统文化，建设中华民族共有精神家园，提升国家文化软实力，对推进文明河南和文化强省建设、促进中原文化大发展大繁荣、满足人民群众日益增长的精神文化需求，具有重大现实意义。2017年1月25日国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，指出：随着我国经济社会深刻变革、对外开放日益扩大、互联网技术和新媒体快速发展，各种思想文化交流、交融、交锋更加频繁，迫切需要深化对中华优秀传统文化重要性的认识，进一步增强文化自觉和文化自信；迫切需要深入挖掘中华优秀传统文化价值内涵，进一步激发中华优秀传统文化的生机与活力；迫切需要加强政策支持，着力构建中华优秀传统文化传承发展体系。实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。把中华优秀传统文化全方位融人思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。目前没有任何公开的资料能够详细地讲解河南所有祠堂现状，并且由于河南根亲文化不及中原以南各省份浓厚，研究者甚少，反而是在我们历经一年多的工作中发现，河南省内保存较好的祠堂众多。经过近十几年对寻根问祖文化的不断宣传，原有保存的祠堂也逐渐翻新、修复。遗憾的是，没能更早地开始这项工作，有很大一部分祠堂在历史变迁、城市扩张、村镇建设中被拆除或废弃。如偃师市记录在册的共计75家宗祠，在调研过程中就有20多家无法找到，已找到的又有半数以上处于无人管理的半荒废状态。在偃师市区与洛阳市区交界处，很多村落拆迁为新区建设让步，笔者到达时，仅留下一座孤零零的祠堂与周边的残垣断壁；而洛阳市区内记录的40多处祠堂更是寥寥无几，有可能今天在《祠堂大观/根在河南》中记录下的照片就是这座祠堂最后的一张影像。由此看来，省内祠堂的调研与保护工作迫在眉睫。《祠堂大观/根在河南》内容均以祠堂内陈列石碑、当地村民口述、姓氏宗亲提供为准，由原嵩山根亲公司所有同事实地考察、搜集资料，编者整理汇总。

《遗存拾贝/根在河南》源于建业集团根植中原，对中华文化的诚挚热爱、对保护历史文化和延续文化根脉的历史责任感。建业对传统文化的传承从未止步：从开封古都复兴，历时十余年开创中国首一个城市整体复兴工程——建业东京梦华，到在鹿邑明道城、北方陶瓷中心神垕古镇等地对传统文化进行挖掘、展示、传承和创新，再到为弘扬中华传统美食文化挖掘、保护并传承中原传统名吃、小吃而建立的建业大食堂，建业以一个个创新的作品向这片土地致敬。《遗存拾贝/根在河南》源于河南根亲文化这棵参天大树，立志向世人推广中原文化遗产，将那些鲜为人知的遗产介绍给世人，向不断启迪中原民智的文化遗产致敬。

民居建筑文化遗产保护由重视具有重大价值的单体建筑（建筑群）发展到反映传统风貌、地方民族特色的片区，再到注重物质文化保护和非物质文化活态传承及农耕文明存续状态的传统村落，通过法律、行政手段，将其纳入了较完整的保护体系之中。河南的传统村落、民居也得以受到更多的关注。

《雪域心灵的回归》为作者十余年来对云南香格里拉县“藏回”族群进行追踪田野观察的研究成果。最为云南多民族多元文化交融的实例，“藏回”研究不仅是探索了藏彝走廊地带汉、回、藏、彝等几个民族文化生活交往的历史与现实，而且开拓了回族文化多样性与民族关系研究的新视角。全书分为八个部分，分别从选题缘由、族群历史记忆、文化适应、宗教结构、民族关系、族群认同及研究反思等内容来具体展开相关议题的阐述。通过对“藏回”族群的称谓界定、族源、迁徙史、社会结构、宗教信仰、族群认同等历史与变迁过程进行历时性研究，阐述回族文化多样性的历史、现状、内容及形式。基于文化互融、宗教共存的现实，选取香格里拉县几个“藏回”村落为案例，再现了回与汉、藏、彝、纳西等和谐民族关系的内容、模式、功能、问题等。最后，通过理论分析出香格里拉县“藏回”文化多样性与和谐民族关系形成的文化因素、制度因素及其他原因，探讨云南藏区和谐民族关系的基本模式、历史经验、特点及动力机制，并对维护藏区和谐民族关系的提出对策建议。

成都人的性格很复杂。大爷有大爷的脾气，孃孃有孃孃的脾气，老板有老板的脾气，食客有食客的脾气，这些脾气里藏着成都人的生活习惯，包含着成都人对生活的态度。成都人有成都人自己的细节。姆姆们为什么要统一梳着那么高那么硬的紫红头发？大爷们为啥孤独地在新华公园着牛牛？作为一个不吃辣的四川人是一种什么感受？很多迷思我们找到了答案。成都人有成都人自己的习惯。桌上一定要有豆瓣鱼和蒜薹炒肉才算年夜饭；别人买菜就买菜，成都人还要顺手捏把花回家；餐饮老板有属于自己的语录，厨房有每家每户的玄学；小李爱吃泡菜，小王爱吃泡菜，小张也爱吃泡菜。很多习惯我们打了个总结。看完这些，总的来说，我们觉得，成都，有点乖。

《Web2.0环境下非遗数字资源网络平台构建研究》主要从Wiki这种Web 2.0典型应用出发，从知识管理的角度探讨了重庆非遗的数字资源网络平台建设，所做主要工作包括：（1）研究了重庆非遗的数字资源领域本体；（2）结合语义Wiki与Web2.0特性对重庆非遗数字资源网络平台进行了设计与实现；（3）对所实现原型系统进行了可用性评测。

每座城市里都藏了一些闪光的人。菜市场里那个粗声大气的大妈可能是个心算高手，小区楼下那个手脚麻利的锅盔摊儿老板没准是个古筝大师，紧邻太古里的老居民楼里藏着身怀绝技的按摩师professionalMr.Zhang，在3平方米的店里悠然自得地卖了33年凉拌菜的孃孃，以一己之力把废弃的化工厂改造成一座戏剧乌托邦的戏痴……记录城市，就无法回避记录城市里的人。而记录城市里的人，往往是记录者最有意外之喜的一个部分——拨开城市，看到这些人身上的微光，拥抱庸庸碌碌的日子。记录的过程就是在感知这份欢喜。听成都人的活法，摆成都人的故事，用年轻的脚步和新鲜的好奇心。