《中国古代的江湖骗子与骗术》有的外国学者把中国人称做历史的民族。可是就是这么一门、渊源悠久、根柢深厚的学问，在近若千年竟遭遇到种种的障碍和曲折，“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求，怎样摆脫困境而重新振兴，成了有识之士共同关注的问题。

《中国古代的人口买卖》有的外国学者把中国人称做历史的民族。可是就是这么一门、渊源悠久、根柢深厚的学问，在近若千年竟遭遇到种种的障碍和曲折，“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求，怎样摆脫困境而重新振兴，成了有识之士共同关注的问题。

姓氏、名字、称谓，说到底就是中国人的姓名问题。“中国人的姓氏”解释了姓氏的概念、起源、使用及发展、尊卑及中国姓氏趣谈；“中国人的名字”讲述了中国人的名和字、中国人名与社会文化背景、中国人怎样取名；“中国人的称谓”说明了什么是称谓，并分析了称谓的类别、称谓与社会变革、称谓的等级差别及称谓内涵的嬗变。了解了中国人的姓名问题，不得不惊叹中国历史文化的博大精深。

本书开卷曾提到英国国内有几种文化相互激荡又彼此吸收，同样情况也见于现代英国与外国文化的关系。虽然总的说来，英国是对外国文化开放的，诗人则有或迎或拒的不同情况。拒也不全是坏事，它促使诗歌更有本土的根基，更深刻，但是长期内向则又产生狭隘的岛国气。迎而又拒，拒中有迎，这才能使诗歌健康地成长起来。纵观英诗全局，似乎它是能够把内面和外面两个世界的优点都收归己用的。文艺复兴与浪漫主义两个时期之所以伟大，就是因为有这个结合。当代世界情况远比过去复杂，经过现代主义对西欧和美国文化的大开放，英诗似乎又开始内向，写身边琐事，写心头烦闷，但现在已有迹象，它在增强历史感，响应外来的呼声。一个相联而难决的问题是诗歌语言。诗人使用语言最精又最大胆，而对眼前的语言情况经常不满意。英国历来就有对“诗歌用语”的争论，从浪漫派起更为尖锐。华兹华斯要求以“人们真正用的语言”入诗。济慈从弥尔顿式的倒装句法转向纯净的北方英语。现代派艾略特依靠美国口语诗传统，要求“纯净部落的方言”。苏格兰的麦克迪尔米德追求“一种能尽各种功用的语言，它有一种奇妙的透彻，又有火光样的品质。”更近的东尼·哈里逊也要“吞下父亲们的火一样的语言”，用它去“点燃多少代压抑着的沉默”，并说即使他的声带被烤焦，“也将有火焰不断地唱歌”，这是把诗歌语言同为受剥削的“哑巴”们仗义执言的责任联系起来了。可见问题不仅是文言白话之分，白话也不仅有舞台式与街头式之别，而还有阶级问题、意识形态问题。多数英国诗人当然是不管这一套的，但他们也每天面临选择什么样的语言的问题。争论的好处之一是英国的诗歌语言没有长期停滞过，不仅平时是流动的，而且每逢一个大的诗歌运动，总以刷新诗歌语言为其前奏。以后的情况将如何？一个新因素已经出现，即欧洲一体化的进程在加快。英国国内是有不少人对此反对的，但未必能抗拒历史潮流。英语诗原来起自北欧，家当不过一二首史诗，现在已成为世界诗坛上一支强大力量，又回到欧洲的怀抱，会出现什么局面，这将是世界上所有的诗歌爱好者怀着兴趣注视的事。

《西方文化名著选读》（上、下卷）节选、汇编了从公元前5世纪至20世纪80年代后期，即从古希腊文明到当代后工业化社会得西方思想文化名著39篇，囊括哲学、宗教、文学、政治学、心理学、生物学、论理学、社会学、教育学、人类学、未来学等领域。每篇选文独立成篇，包括作者简介、选文题解、选文和注释。内容丰富，选文精当，简介和题解言简意赅。一卷在手，读者可以较为全面、系统、准确地领略西方文化的演变和发展轨迹，开阔视野，丰富知识，陶冶情操，同时可以提高英语阅读和理解能力，为进一步学习和研究西方文化奠定良好的基础。作者简介：杜瑞清，西安外国语学院英语教授。1979-1981年在澳大利亚悉尼大学获英美文学硕士学位。1987-1990年在美国杨百翰大学学习并获得博士学位。现为国家教育部高等学校外语专业教学指导委员会委员，西安外国语学院院长。杜瑞清教授长期从事英语语言文学教学，开设过英美文学、西方文化导论、跨文化交际等课程。他的主要研究领域包括英语语言文学、跨文化交际以及高等教育管理，科研成果有：Chinese Higher Education：A Decade of Reform and Development（1978-1988），St.Martin's Press & Macmillan、儒家经典译丛《尚书》、《20世纪英国小说选读》以及用中英文撰写地论文数十篇。由于在教学、科研上取得的优异成绩，杜瑞清教授享受“政府特殊津贴”，被评为国家级有突出贡献的专家。

本书是第一次以中文在我国出版，介绍了意大利民事法律制度。本书译者留学意大利，用时数年，翻译准确，是研究民法的重要资料。

人道主义原来本是人文主义在一定历史条件下产生的新内涵，也就是为了强调人文主义这个新含义时所采用的译法，凡是了解人文主义的发展的人是不难理解的。但是人道主义一词一经在汉语中确立，它就具有了独立存在的涵义。有人不仅把它同人文主义视为两种不同的概念，甚至把它们对立起来，认为主文主义不过是是狭义的人道主义，完全颠倒了两者的关系。就是由于对人文主义一词的含义没有一致理解，说得不客气一些，甚至连概念也没有弄清楚，以致在有关的讨论中，匆忙披挂上阵，进行论战起来。结果是公说公的理，婆说婆的理，混战一场不了了之，问题仍没有解决，倒把观战的读者弄得益发糊涂了。

画俄罗斯母亲，是特卡乔夫兄弟的宿愿，新科奇希是实现这一愿望的理想地方。首先，这里有特卡乔夫兄弟自己的画室。其次，村里有许多年龄各异的妇女，她们的命运给人留下的印象是那样的深刻，她们的形象是那样的生动，使你不山自主地要坐下来挥笔。她们从早到晚地劳动，养育着子子孙孙，那坚忍不拔的意志震撼着特卡乔夫兄弟的心灵。表达对艰辛母亲的爱，是特卡乔夫兄弟欲作此画的动机。数年中，为此积累了资料，画了一系列苦命母亲的肖像，从中挑选了《母亲们》所需的一切。特卡乔夫兄弟感到，不拘泥于情节，对人物平铺直叙，是巨幅作品的最佳方案。因此，特卡乔夫兄弟选择了普普通通、屡见不鲜的场而：长凳上，并排坐着不同年龄的女人——穿白色衣服、有孕在身的未来母亲；旁边是身着深蓝色连衣裙、头戴黑色头巾的老母亲，她有点像特卡乔夫兄弟的母亲；正中是托着孩子的母亲；最右端，是年轻妇女的形象，更像城里来客；母亲中间，加进了三四岁的小女孩；远处，是走动的鹅群。为追求最大限度的表现力，特卡乔夫兄弟没有给画面添加过多的内容，力求以粗犷的方式和较大的画幅展示给观众。作此画时，充满了前所未有的激情。这有赖于所处的环境。有时特卡乔夫兄弟把画搬到院子里，以便从远处审视比例是否有误。有些细节是直接画上的：模特就在身边，总有人坐在特卡乔夫兄弟浴室旁的长凳上。这里成了某种俱乐部，在此可以听到村里的新闻。最主要的是，可以见到处于自然状态下将要入画的主人公。在创作此画时，特卡乔夫兄弟力求使每一位妇女具有自己独特的生活形象，同时又使坐在一起的她们互不疏远和孤独，让人感到她们彼此精神上的一致。因为这是俄罗斯的母亲们……

薛范编译的《俄罗斯民歌珍品集》是《苏联歌曲珍品集（1917-1991）》一书的姐妹篇，编进歌曲180首，有伏尔加纤夫，西伯利亚流放者，大草原驿车夫的咏唱，也有历史和传奇歌曲、革命歌曲、爱情歌曲等。

本丛书的前身有110个专题，涉及历史文化的各个方面，由商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对类目重新加以调整，确定了类古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共100个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备，希望这套丛书能多角度、多层次地反映中国文化的主流与特点，读者能够从中认识文化的基本面貌、了解中华民族的精神所系，这就是编者的最大愿望。