该书是国家社科基金项目，分上、下两编。上编《古代戏曲与东方戏剧》主要论述中国古代戏曲与印度、日本、朝鲜、韩国、越南古代戏剧的关系，对戏曲系从印度输入的成说提出了质疑，通过与周边国家古代戏剧的比较，概括戏曲的民族特色，发掘其精神蕴涵和独特价值，寻找古代戏曲在东方文化体系中的历史坐标；下编《古代戏曲与东方宗教》主要论述戏曲、道二教的关系，考察古代戏曲中的宗教剧目及人物。读者对象：从事中国古代戏曲研究的专家、学者及研究生。

地中海位于亚、非、欧三大洲的交界处，特殊的地理位置和自然环境赋予这片大海和它的海岸以巨大的魅力。天空与气候，海峡与群山，动物与植物，城市与岛屿……数千年来，自然界沧海桑田的变化在此热烈地上演着。在作者眼中，地中海是流动而充满人性的。西方宗教、哲学、科学和艺术滥觞于此，一个个荡气回肠的伟大民族孕育于此，整个人类的奋斗和抗争也浓缩凝聚于此。从默默无闻到群雄逐鹿，从繁盛的巅峰到权力的旁落，地中海从几千年前奥德修斯启程开始，一路走来。它的美丽和哀愁，苦难与挣扎，源源不断地从作者笔端铺展流露出来。江河也罢，湖海也罢，其命运终究是和人类的命运紧紧地连接在一起的，如果缺少了人类的参与，大海终将寂寞。

《东亚文化圈的形成与发展：儒家思想篇》收录13篇论文，主要从儒学角度研究“东亚”概念、韩国问题、日本问题、其中杜维明的《多元现代性：“儒家”东亚兴起的涵义》一文认为，“儒家”东亚的兴起，表明文化传统继续在现代化过程中起着强而有力的影响。《儒家思想篇》共收十三篇论文，其中直接触及“东亚”概念的思考有四篇，相关于韩国问题者有两篇，关系到日本问题者有六篇，另一篇为儒学问题。四篇东亚概念问题中，杜维明《多元现代性：“儒家”东亚兴起的涵义》一文，是大会的专题演讲题目。杜氏指出多元现代性的概念，是基于三个相互关联的论断，此即：以传统作为界定现代化过程方面起积极作用的因素是持续存在的；非西方文明涉及现代西方的自我认识；地区的知识具有全球性意义。“儒家”东亚的兴起，表明尽管全球趋势主要在于经济和地缘政治方面，但文化传统继续在现代化过程中起着强而有力的影响，这是引人深思的课题。《政治法制篇》共收十六篇论文，其中涉及政治文化者有十一篇，法律文化者有五篇。从这些论文的讨论中，可以发现学者们或重视文化的普遍现象，或重视文化的特殊现象；在研究方法上，不论文化的普遍现象或特殊现象，都需要有人关怀，这样才能得到接近全貌的理解。再者，文化的摄取，由于各地区需求不尽相同，基于主体性考量而呈现选择性。凡此问题，这两册所收诸论文，提供了对话的平台，相信有助于了解东亚地区历史文化的过去与未来。

《世界列国国情习俗丛书》是一批有益于广大读者的好书。该书集知识性、实用性、趣味性和学术性为一体，内容涵盖既广，每一项目的叙述也力求周全，重要的材料都不遗漏。作者或主编是对有关国家的政治、经济、文教 、科学艺术、风俗、宗教、民族等多方面的情况进行了多年研究的专家，有些是高等院校或科研机构的学者。《新加坡》为该系列丛书之一，介绍的国家是亚洲四小龙之一新加坡。

菊是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化象征。本书提示了日本人的本质性格，亦即日本文化的双重性，如爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯等，使我们可直接、准确地把握日本人的“根性”。“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家露丝·本尼狄克特用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）……由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。 本书共分2册，一册为中文版本，一册为英文版本，买一送一，价廉物美。

“东方”与“西方”之间跨越各种界限的文化交流连绵不绝、苍黄翻覆，最初的古老传说在不断的重新阐释中，总是展现新的折冲交错和愈来愈不可阻挡的相互深度影响。虽然人类共同经历的跨文化交流历程饱含着许多血泪沾巾的文化入侵和思想压迫，却也保留着诸多精神距离的拉近和彼此心意的沟通。《西方文学中的跨文化交流》选择了世界文学史上的许多名著和相关评述，作为促进我们进行成功跨文化交流的“酵母”，并结合当代跨文化交流学的一些基本概念介绍，来对文学中的跨文化交流案例进行新角度的理解。在这些文学名著中，真实而又全面地记录了各种各样的、源远流长的跨文化交流经历，尤其是内在的精神、观念和感情交流的经历，所以它们往往比纯粹的历史记录更能引发后人的共鸣和思考；而古今中外的学者们对这些名著的不同评论，又往往能更好地开拓我们的思考领域和深化我们的切身体验。在每一部分的讨论之后，《西方文学中的跨文化交流》还加入了一些思考题，这些论题值得读者借用网络和图书馆来进行独立研究和思考，目的是培养读者一种亲身参与的习惯和发挥主体介入的主观能动性。

新中国成立以来，学术界对东乡族、保安族这两个民族的族源、历史、经济、政治、文化、教育等方面都有不同程度的研究，但对其女性则研究甚少，目前仅能查到个别论文资料或散落在个别著作中的部分内容，如妇女就业、教育等问题。而东乡族、保安族女性／性别研究则几乎是一片空白。为了有效地从事这一方面的研究工作，我们在福特基金会“西北少数民族妇女生存状况与发展对策研究”项目的资助下，于2004年4月至2007年5月的3年时间，通过田野调查、结构式访谈、社会性别与参与式方法培训、民族妇女座谈、省内外学术交流等多种形式的社会实践与研究活动，对东乡族、保安族女性生存与发展状况有了比较全面的了解。该书从女性/性别视角，探索东乡族、保安族女性与社会经济、政治、文化、教育、健康等方面的关系，展示她们所特有的经验、智慧与创造性，揭示她们对民族发展的作用及贡献，提出促进发展、摆脱贫困、实现社会公正的相关对策。同时，该书也为民族女性学提供典型范例与基本思路，为女性学的发展添砖加瓦，其最终目的在于通过推动女性的发展进而推动整个民族的全面发展。

《那山：文化名人眼中的中华名山》中涉及的五岳之首的泰山、万山汇聚的黄山、秀绝天下的峨眉山、天下第一险要的华山，以及天山、庐山、五台山、天目山、雁荡山、武当山、井冈山、武夷山、秦岭山脉、昆仑山、阿里山等等，都在世人的心中存留着各式各样的光彩。文化名人都是走南闯北者，见识过山川河流名胜古迹无尽其数，但在他们笔下，每一个探访的名山都依然荡漾着鲜活的生趣。舒婷在《仁山智水》一文中的几句言辞似乎可以见证一二：“雁荡山的风润而轻，五台山的风潮而尖，张家界的山滞而绵；还可以说武夷山的水是怎样率真，猛洞河的水是如何矜持；说庐山松与黄山松在落叶时分各有凄清与潇洒。”诗人对于山的体悟多么细微！其实，每个人的山都是自己胸襟和视野折射的“我之山”，它和自然之山之间构成相互见证的关系。自然之山是博大浑厚的，人之所见从不同侧面触摸山的灵性，人赋予山型神色以言辞名称，却只是在挨近山的精神而已。但这也就够了，没有一个人可以穷尽山之美，却可以增添山的体味韵味。左边是山，右边也是。枕下的溪流里飘着山。天上的云中藏着山。翠衣罗带的山。裸着脊梁的山。呼作玉女的山。山在散步。山在遐想。山与山凝望。山和山耳语。山山山山，山接山迎。山环山绕。山的迷宫。——韩静霆《纯情山水》

《日本人论之方程式》是在1982年东洋经济新报社出版发行的《日本人是“日本式”的吗——超越特殊论走向多元分析》的基础上修改增订而成的。该书出版的80年代前半期适逢日本人论由盛转衰，其言论正在不断侵蚀、影响着众多的日本人。在这种时代氛围中，该书勇敢地站出来，质疑作为时代常识的日本人论，在讨论日本问题的言论届掀起了一股批判日本特殊论的新热潮.

此次会议的工作语言为汉语和俄语，为了尊重报告人学术思想的原创性，同时也为了让读者更准确地了解与把握研究者的学术观点，文集采用了报告人提供的原语言文本。为了中外读者浏览阅读方便起见编者不仅同时在目录中列出中文和俄文标题，而且还在正文前提供了文章的中文或俄文摘要。与会学者的研究成果表达了各自对20世纪俄罗斯文学的新的看法和研究思路，发出了“众声喧哗”的多种学术音调。可以毫不夸张地说，在这次国际学术研讨会上我国学者对20世纪文学历史、文学理论、经典作家、作品的研究已显现出我国俄罗斯文学研究集创新性、科学性和开放性于一体的学术品格，悄然兴起而又渐渐蔓延的文化批评已经不再单单关注文学的自身问题，建构中国学者的俄罗斯文学研究学科的努力已初见成效，成果也逐渐丰盈。我国学者与国外学者在俄罗斯文学的研究对象、研究视角和方法上既有明显的共识，也有众多的差异与碰撞。这对拓宽我国俄罗斯文学研究者的学术视野，确立我们的学术研究信心并提高我们的研究水平无疑是十分有益的。本论文集是21世纪我国俄罗斯文学研究者走向新世纪的一个多元的导言，与国外学者同行交流的一次成功的对话，是建立中国学者研究话语的又一次有意义的尝试。这次国际学术会议的召开以及本论文集的出版是与北京外国语大学俄语中心的鼎力支持分不开的。俄语中心不仅提供了会议及文集出版的全部费用，还为会议提供了人力、物力等其他多方面的帮助。同时，我们要对外语教学与研究出版社的领导和编辑人员给予我们的支持、协助表示衷心的感谢。与2001年《回眸与前瞻》论文集的问世一样，没有他们，这本《20世纪世界文化语境下的俄罗斯文学》的结集出版也是不可能的。