本书是一部关于韩国华侨文化和生活方式变迁的著作。作者运用社会学人类学方法。收集了有关韩国华侨的宏观背景资料和微观生活素材。基于这些经验材料，系统探讨和检视了海外华人华侨研究的相关理论，如文化同化理论、民族经济聚集区理论以及文化多元化理论等。通过对韩国华侨的居住格局、民族与文化认同、职业获得、社会网络、社会行动以及未来趋势的经验考察，归纳出了嵌入式移民适应模式理论。认为韩国华侨所选择的适应模式既非同化模式亦非聚集模式，而是具有自己特色的嵌入式适应模式，其原因有两个方面：一是来自韩国社会的排斥；二是来自自身的文化传统。本书不仅为了解和认识韩国华侨的现状及面临问题提供了可靠经验材料，而且也为海外华人华侨研究和移民研究提供了一个理论和方法的范例。

无论在学科理论体系的进一步研究和完善方面，还是在民族理论教学体系的进一步改进和发展方面，都有了明显的提高。特别是全国马克思主义民族理论与政策专业硕士生、博士生的培养体系的建设方面成绩突出。

约翰牛，虽说浑身不少的怪癖偏见，但确实是一副好心肠。他的虚荣里透着仁厚，吵闹里透着勇敢，轻信里透着宽容，虚荣里透着自尊，卤莽里透着诚笃。正像他自己家里的那些栎木家具，外表粗糙，内里却厚重坚致。追溯历史发展源流，探寻各国文化精神，展示文化丰富内涵，了解人物风云际会。你向往曾经称霸世界的古老帝国大英帝国的生活吗？你想了解它吗？通过本书，或许，你会有意想不到的收获。譬如，它可能没有你想象的那么精彩，也或许，它远远超过了你的想象。

《卡夫卡与中国文化》旨在探索和研究卡夫卡与中国文化的关系。卡夫卡特别钟情于中国文化，他说自己就是一个中国人。《卡夫卡与中国文化》探索了卡夫卡对中国文化情有独钟的理由和原因。卡夫卡的思想和创作显然受到过中国文化的影响，他阅读了大量经过翻译的中国典籍、诗歌、传说故事，认真研究过西方学者撰写的有关中国及东方的著述，翻阅过许多西方旅行家、神职人员、记者、军人、商人等撰写的旅行记或回忆录。他在他的书信、日记或谈话中多次谈及中国文化，引用中国古代文学作品，他对中国古代哲学和文学非常崇拜和赞赏。他以他的不朽作品精心构筑了一座德语的“万里长城”。他创作的第一篇小说《一次战斗纪实》就与中国有着非常密切的关系，以后他又创作了以中国为题材的小说《往事一页》《中国长城建造时》《一道圣旨》《中国人来访》等，他的其余作品也常常与中国文化思想有着某种或隐或显的相似性和一致性。卡夫卡在创作中驾轻就熟地掌握了一种变成小动物的方法，这种方法的运用通常只有中国人堪与媲美。中国文学中最能体现这一方法特征的是蒲松龄的《聊斋志异》。卡夫卡恰巧读过这部小说的德译本，他的创作有意无意地受到过这部小说的影响。卡夫卡还熟读过老庄哲学，这在他的思想和创作中有所反映和表现。卡夫卡的“法”与“道”一样，充满了多义性、歧义性和神秘性；卡夫卡笔下人变成甲虫是异化的结果，庄子梦蝶则是自由逍遥的化身；卡夫卡的寓言是自我表现和自我宣泄的现代寓言，庄子的卮言则是沟通天人之际和载道的工具。卡夫卡的《城堡》与钱钟书的《围城》在主题立意上有着惊人的相似，而它们之间的差异又体现了两位作家迥然相异的生活方式、人格特征以及东西方文化与思维方式的不同。卡夫卡的一生大致经历了想象中国、阅读中国、描绘中国和创作中国这一过程，这在西方作家中虽然不能说是绝无仅有的，至少可以说是非常独特的、难能可贵的。同时，卡夫卡又是中国读者非常熟悉、敬重的作家，而且，他对中国现当代作家的生活和创作还产生过巨大影响，被许多中国作家视为“知音”。卡夫卡活着本身就是一件艺术品，他以其独特的创作使中国作家感到震惊，并为中国作家打开了另一个世界。该书最后综述了20余年来中国（大陆）对卡夫卡的译介和研究。

日本人似乎有一种天性：善于向别人学习。他们好奇，好学，对一切没见过的东西，都想见识见识；对一切没吃过的东西，都想尝一尝；对一切没经历过的事，都想经历一番。结果，大和民族赚了大便宜。追溯历史发展源流，探寻各国文化精神，展示文化丰富内涵，了解人物风云际会。你向往与我们毗邻的经济大国日本的生活吗？你想了解它吗？通过本书，或许，你会有意想不到的收获。譬如，它可能没有你想象的那么精彩，也或许，它远远超过了你的想象。

人们常说：美国是一个“车轮上的民族”。一是指美国汽车多，再则说的是美国人的不停流动。从一个地方迁往另一个地方，来去匆匆；从不安于现状，总想追求新的机会、新的成功。追溯历史发展源流，探寻各国文化精神，展示文化丰富内涵，了解人物风云际会。你向往世界唯一超级大国美国的生活吗？你想了解它吗？通过本书，或许，你会有意想不到的收获。譬如，它可能没有你想象的那么精彩，也或许，它远远超过了你的想象。

你向往世界发达国家法国式的浪漫生活吗？你想了解它吗？通过本书，或许，你会有意想不到的收获。譬如，它可能没有你想象的那么精彩，也或许，它远远超过了你的想象。法国的民族性是轻盈，既指体念，又指性情，对已对人都不太认真。法国人最懂得享受人生，不论动脑筋，还是声色之乐，玩弄思想，谈话文雅，机智风趣，借艺术浇愁，将艺术应用于生活的每个方面，从性生活直到种花，你要做个法国人，首先就要做作。追溯历史发展源流，探寻各国文化精神，展示文化丰富内涵，了解人物风云际会。

《文化生产及产品分析》为高等院校文化产业管理专业系列教材之一。本书把文化生产及产品视为文化产业链的高端环节，对其对产业下游产生的重要影响，对文化生产组织及其结构，文化产品的生产方式，以及文化产品的程式特征、意义呈现方式和产品创新机制进行了深入细致的分析。同时，还对部分文化产品类型及其一些文化产品的生产过程做了具体生动的描述。全书将理论推导与案例分析相结合，把主要学习内容与课外延伸阅读结合起来，辅以各种背景知识，显示了独特的理论思考、宽阔的知识视野和比较强的操作性。本书既可作为高等院校文化产业管理专业的教学用书，也可供关注国内外文化产业发展或从事文化产品生产和经营活动的广大社会读者阅读使用。

序/1前言/1美国、澳大利亚、中国的文化发展简况/7文化导向——心智类型/7地位/7地位意识和面子/7对地位（身份）和面子的承认/72何谓丢面子或失身份/79孔雀式的社交礼仪/22怎样成为最优秀的人但不显得高人一等/27接受赞扬/33规则，还是关系/36个人关系及商业合同/36商业关系/40友谊/44友谊和分享/50困境（朋友之间期望得到帮助）/52以什么标准评价一个人？/55被喜欢的重要性/57性格：内部导向型和外部导向型/59人与人之间的关系/64公正，社会正义感，信念，人生观/64遵从和一致/69冒险/71原谅还是长期的记忆/73民族的爱好（运动、赌博、吃、赚钱）/75时间/78对待培训和教育的态度/80处事的态度/83攀话的方式/83谈话的态度/85尊重/87信任/90权威/92恭顺/95对老板的尊重/99争论或赞同/101合作与竞争/102幽默/105争糊/109工作态度/111工作态度/111驱动力/113承诺/115什么时候该停止讨论而开始工作/778商务状况/120商务交流/120演讲/120毫无拘束的自由讨论（脑震荡）/723企业目标/125营销和商业语言/127公司公告/130翻译员/132商业决策/135商业决策/135商业谈判/137直接参与谈判还是使用中间人/147解决问题/143怎样获得商品和服务的报酬（成果费、保管费、提成等）/146雇佣、解雇和人际网络/150雇佣和解雇/151个人筏玩/156人际网络/157礼仪/167一般礼仪/167触碰和与人保持的距离/167手势/164给小费/767礼物/169问候/174头衔及称呼/177社会的衣着习惯/186对吸烟的态度/197商场的习惯/192名片/192职业装/195工作时间/198企业年葭/200时区/201约会/204商业餐/207怎样招待商务人员/270招待商务人员/210招待聩友/213下班后喝酒/275吃/277吃的重要性/277上菜的程序/223用餐期间商业洽谈的顺序/225商业午餐和晚餐上的喝酒礼节/227餐桌礼仪/230谁付帐/238到中国、澳大利亚、美国访问要注意的礼节/241写给到澳大利亚和美国访问的中国人/241写给到中国访问的澳大利亚人和美国人/243写给访问美国的澳大利亚人/244写给到澳大利亚访问的美国人/245普通参考/247假期和传统/247迷信/253参考文献（作者）/255参考书目/256

本书原名《德国人》（THE GERMANS），副标题为“一个民族的双重历史 ”（Double History of a Nation），显示作者力图用心理学上的“人格分裂 ”为理论框架，描述日耳曼民族“内心分裂”的历史。本书重点描述公元800年至20世纪40年代德国的兴衰：发明活版印刷的古腾堡、终身从事宗教改革的路德、为牛顿万有引力奠定基础的天文学家开普勒、狂飚运动中兴起的伟大文学家歌德、愤世嫉俗的天才音乐家贝多芬……这是作者“崇敬”的一面：严肃认真，孜孜以求，永不满足，攀登人类文明高峰……。古代条顿族首领、一统德国的铁血宰相俾斯麦、臭名昭著的纳粹头子希特勒……这是作者“很反感”的一面：凶残野蛮，背信弃义，怯懦狠毒，野心勃勃，妄想征服世界……。　作者25岁时因厌恶法西斯而迁居瑞士，1932年入瑞士籍，1940年以后定居美国。本书写成于美国加州，1941年用英文出版，正值全世界对德国民族之所作所为不仅困惑、惊愕，而且仇恨并愤怒的时刻。1980年美国重版。该书在二战之后湮没了近40年。本书作者Emil Ludwig是西方强调人物个性与心理之“新传记派”的享有国际声誉的代表作家。本书作为作者的“最后一部巨著”，凝结了其数十年间撰写众多德国历史文化名人之传记的经验，不仅成为“新传记派”传记文学的典范，更代表了德国人自己反思自己民族之“野蛮”历史的最高水平……