日本经济失去20年实为创新20年，他们正在为未来投资。日本的经济社会发展不像有些人所认为的那样“深陷泥潭”，相反日本经济运行总体还比较平稳，经济社会发展都进入到有序运行的轨道，经济和社会管理的各个方面都达到了精细化的程度。总体上，日本经济社会发展已经进入高度发达文明的程度。日本经济方面的巨大优势突出体现在三个方面：工业制造、金融实力、技术优势。此外，完善便捷、节能环保的基础设施，城乡、区域发展方面比较均衡的状态，生态环保方面的突出成就，和谐有序的社会环境，较高的国民素质，这些都是“日本的底力”。本书主要讲述日本企业的生存发展之道。日本企业的创新，不是政府逼出来的，而是为了生存和发展，自己寻觅和创造的。这种自主创新的能力，源自它的技术储存和研发能力，也源自一家企业对于人类未来的全新思考。我们看日本企业，不应戴着有色眼镜，不应搞抬杠意识，必须看到它的自我创新和自愈能力，看到日本的底力。日本并非样样都好，新产业也在被我们追赶和chaoyue，但是日本的一些经验和教训，不是我们应该排斥的，而是应该积极学习和研究的。学习它的危机意识和持续不断的自我创新能力，并且学以致用，只有这样，才能从日本新产业的创造与发展中，寻找到属于我们的机会与新思维。

刚毕业的年轻人，每天工作十二小时以上，星期六和假日也要去上班，星期日则哪里都不去只在家里睡死，换来的是每月收入超过半数上交给房东。这样的苦日子，被老板和周围的人鼓吹为取得“自由”的正常过程。他们口中的“自由”哪怕能兑现，其实也轮不到你来分一杯羹。 没有钱就没有自由，还有比这更不自由的吗？ 除了金钱以外，是不是还有其他路子可以助我们逃脱这种困境？ 这本书探索了一种不用赚太多钱似乎也可以生活无虞的方法。 负担不起市中心的房子，没关系，可以租郊区的。 不能经常去饭店吃饭，没关系，可以自己动手做。 嫌理发又贵又烦人，没关系，自己给自己理发，不仅发型稳定，也不用忍受推销办卡买产品。 加班多到想辞职，退一步，换一份低强度的工作，砍掉不必要的欲望，清理掉消费社会的浮华和诱惑后，自己与世界、与他人、与自己的连结反而更真切、更坚实、更鲜活。

“西方艺术史之父” 乔尔乔·瓦萨里曾道，伟大的艺术家完全可以与闻名遐迩的知识巨匠比肩而立。不过，谁能对艺术家的轶事如数家珍？他们的杰作又是如何诞生的？ 本书即以史上83位杰出的艺术家为核心，从其所处的时代背景出发，娓娓道来他们的生活与艺术。作者那生动优美的文字仿佛能够带领读者亲临艺术家们的人生，而其悉心选择的精美作品插图又使本书堪称丰富多姿的“纸上博物馆”。 《伟大的艺术家》是一扇等待开启的“艺术之窗”，一段整装待发的“艺术之旅”，一个值得探索的“艺术世界”！

2016年美国大选结果意外吗？在美国禁枪怎么那么难？西方教育真的宽松吗？美国的学区房你了解多少？华人在美国是否受到了歧视？美国的医疗费到底是便宜还是贵？……真实的美国，你了解多少？ 本书作者常年游走于中美两界，跨越东西方，以独到的视角、精到的笔触，通过“争议在美国”“教育在美国”“文化差异在美国” “弱势群体在美国” “生活在美国” “创投在美国”“旅行在美国”等7个版块，向我们展示了他眼中美国的真实现状。

当欧洲在谈论梵高时，荷兰的天空飞过什么样的鸟？ 19世纪出色的鸟类博物学家与书籍插画师，用画笔手绘了四五千张珍惜鸟兽图谱，记录濒危的飞鸟之美。

相传，维多利亚时代的贵族，下午只做两件事——喝茶与赏花。 1850年引领伦敦花卉潮流的植物学家，手绘出“日不落”时代的百花风华。

金刚怒目，菩萨低眉。 作者从1906年开始，历时30年，实地拍摄中国14个省、127个地区的菩萨像旧影，成为中国流失海外文物追讨、修复等工作的重要图版资料，梁思成等专家学者盛赞，时至今日无有出其右者。 本套明信片包含60张珍贵菩萨微笑表情的造像旧影（1906-1936年间中国消逝或流失海外的菩萨造像，囊括中国山西云冈、河南龙门、河南嵩山、河南巩县、河南宝山、河南北响堂、浙江杭州、山东长清、山东历城、山东青州、山西天龙山、山西太原、河北赵州、陕西西安、山西鄜县、四川广元、北京等地），图片选自《晚清民国时期中国名胜古迹图集》（原书名为《中国文化史迹》，1941年由日本法藏省出版）。为更好呈现已消逝的中国文物古迹原貌，图说编排体系（包括行政区划、地名、寺名、石窟编号等）沿用原书旧制，以飨读者。

相传，1806年的法国贵族喜爱的三件事：谈安格尔的画、喝刚时髦的香槟，八卦勒瓦扬的天堂鸟—— 法国天才鸟类学家让人惊艳的手绘之美。

本书以时间为序，充分运用史料和学术研究成果，将柬埔寨独特的历史演变细细梳理，既是一部鲜活的柬埔寨国家文明史，也是生动的中柬友谊交流史。 The volume is organized chronologically， and makes full use of historical materials and some of the most recent academic research. It presents a vivid cultural history of Cambodian culture， and of Sino-Cambodian exchange.

孔子云：“未知生，焉知死。”中国文化向来强调人的一生要立功立德，而对终要面临的“死亡”多避讳不谈。在禅宗思想中，生即是为了死，生死不过是循环往复的过程。在日本文化、宗教、艺术、思想领域，禅宗的“无常观”浸透尤深。镰仓歌人西行面对着血海尸山吟咏出了花月之美；南北朝歌人吉田兼好厌倦了名利风雅后写下“物皆幻化，何事暂住”；能剧大家世阿弥在探讨能剧艺术与人生时说：“花将萎，方为有趣。” 这是一本关于“无常”的日本文化史。作者藤田正胜从几个关键词巧妙切入，向我们展示了日本歌人、俳人、僧禅对于生死的思考，诠释了日本文化的真义。