日本北海道，是一片自由的大地，也是许多旅行者向往的目的地。北海道究竟有什么值得我们流连与憧憬呢？除了众多电影的取景地和北国特有的皑皑白雪，除了治愈身心的温泉和令人津津乐道的海鲜，你是否还错过了什么？打开此书，除了了解北海道的风土、民俗、美景、美食之外，更通过与北海道人的沟通，多视角地展现北海道的魅力与“在地”文化。

继《艺术的故事》之后，与贡布里希比肩的历史学家保罗？约翰逊，以独到的眼光、轻松而通俗的文笔，撰写了又一部值得艺术爱好者们收藏的通识类艺术史作品。保罗摒弃了西方传统上以希腊罗马古典艺术为本位的视角，重拾了对于纳维亚艺术、俄罗斯与美洲艺术的关注，带领我们进入孕育了大量艺术瑰宝却备受冷落的“视野盲区”，发掘了一连串尚未被理解的新事物和新观点。本书收录了300幅珍贵插图，着重记录了文艺复兴时期、新写实主义涌现的17世纪早期，风景画繁荣期，以及意识形态艺术的发展。作者将带你跨越时间轴线，深入已消逝的文明空间，展开一次追逐美与智慧的旅程。

《捷克/“一带一路”国别概览》是“一带一路”国别概览系列丛书之一，上篇从地理、简史、政治与军事、文化、社会、外交、经济等方面，下篇主要从中捷经贸合作及投资和“一带一路”框架下的中捷经济合作方面介绍了捷克的国情。对研究该国与丝绸之路或海上丝绸之路的渊源和历史具有重要意义。

相传，洛可可时期的欧洲宫廷， 迷恋芭蕾舞的足尖、蕾丝的袖口，以及彼得·克莱默画中蝴蝶的风流。

《基于外派适应性的跨文化冲突模型研究及应用》针对主要概念、实证对象、理论模型和研究方法进行了详细分析和阐述。在主要概念上，分别对外派适应性、跨文化冲突、文化智力和文化距离不对称性进行了界定和区分。在实证对象上，选择大型中资企业面向“一带一路”沿线国家外派为实例，分析外派国际作业受跨文化差异冲击情况下，相关外派主体（包括个体和群体）与东道国当地客户或合作伙伴互动时爆发的典型跨文化冲突事件，并对外派主体适应性现象及规律进行全面概括。在理论模型和研究方法上，对后续建模和实证要涉及的结构方程模型和定性比较分析求解算法分别进行了概述。在文化测度的理论问题上，笔者基于文化智力与外派适应性相互关系的理论推导进行主变量动态关系模型构建，提出了文化距离不对称性的概念及其具体量度与应用，并结合文化距离不对称性的内涵与特征，构建了国际作业的文化流向动态建模思想，设计了不同外派岗位个体适应性的预判方法，这也是定性比较分析方法在本研究领域的首次尝试。《基于外派适应性的跨文化冲突模型研究及应用》同时针对多主体进行系统分类对比描述，就外派管理层与非管理层不同外派主体文化智力差异水平进行外派适应性现状的基础性探索。现有外派研究在考察宏观环境变量时多立足于静态对称性文化距离的统一建模与实证，尚未考虑动态文化流向差异导致的文化距离不对称性因素。相信根据文化流向的变化规律与组织外派岗位差异的交互调节作用，用动态关系模型加以描述，立体化视角展现宏观、中观和微观层面动态变量关系的引入恰好能有效概述和拓展此类研究背景。

影像，景中痕也。 凡所有相，皆是虚妄。 作者从1906年开始，历时30年，实地拍摄中国14个省、127个地区的文物古迹旧影，成为中国流失海外文物追讨、修复等工作的重要图版资料，梁思成等专家学者盛赞，时至今日无有出其右者。 本套明信片包含60张珍贵文物古迹旧影（1906-1936年间中国消逝的古迹或流失海外的文物，囊括山西五台山、河南龙门、河南嵩山、广东广州、广东韶州、广东乳源、广东潮州、湖南南岳、江苏镇江、江苏句容、江苏苏州、浙江杭州、浙江余杭、浙江绍兴、浙江余姚、浙江宁波、浙江奉化、浙江普陀山、浙江鄞县、河南嵩山、河南巩县、河南洛阳、河南郑州、河南开封、河南宝山、河南彰德、浙江天台山、福建福州、福建雪峰山、山东历城、河北赵州、河北正定、陕西西安、陕西潼关、陕西华阴、陕西鄜县、陕西长武、陕西醴泉、江苏南京、江苏扬州、山东曲阜、山东泰安、四川峨眉山、湖北武昌、安徽安庆、安徽九华山、北京等地），图片选自《晚清民国时期中国名胜古迹图集》（原书名为《中国文化史迹》，1941年由日本法藏省出版）。为更好呈现已消逝的中国文物古迹原貌，图说编排体系（包括行政区划、地名、寺名、石窟编号等）沿用原书旧制，以飨读者。

《那些巨匠和他们的缪斯女神》包括“作家的缪斯”和“艺术家的缪斯”两部分，共20篇文章。主要讲述外国文学艺术史上那些文艺巨擘在其一生中所经历的情感故事，以及与对他们的生活和文艺创作产生过巨大影响的女性的交往始末。从中，读者能够看到文艺大师们鲜为人知的更亲切的一面。

1944年，本尼迪克特接受美国政府委托，要完成一份针对日本人的文化分析报告。但如果只是纸上谈兵的民族研究，她无法接受，这也有违于她的事业发展。基于此，我们才得以在《菊与刀》中找到“战中的日本为什么要扮演令人发指的侵略者？日本的野心到底有多大，真的想吞掉美国吗？在被原子弹轰炸后，它又是怎样迅速复兴崛起的……”所有问题的解答。也正是本尼迪克特详尽的剖析和调查，《菊与刀 》自1946年出版后，立刻在日本引起强烈反响。1951年，《菊与刀》被列入日本《现代教养文库》，更被认为是研究日本民族性的重要工具。

一本描绘日本美景的文化观察著作，作者阿列克斯·科尔的妙笔重现了在日本经济起飞之前、外人难以想象的旧日日本的朴素绝美，分享了他在历经日本“歌舞伎”文化、美术收藏与书法的改变中，所体悟到的那种“伸手不可及的美”。他笔下的自然美景与传统文化皆因现代化的过度侵袭而终成人类历史中的雪泥鸿爪，而他只能用文字挽救那些遗失的美好，用语言定格那段深沉的历史。这是一部向业已消逝的古老而优雅的文明、正在被无底线征服的大自然致敬的作品，是一部向工业时代、商业时代、信息时代发出尖锐质询的作品。它充满了回望、叹惋和反思的色彩。

佛像，佛之痕也。 影像，景中痕也。 作者从1906年开始，历时30年，实地拍摄中国14个省、127个地区的佛像旧影，成为中国流失海外文物追讨、修复等工作的重要图版资料，梁思成等专家学者盛赞，时至今日无有出其右者。 本套明信片包含60张珍贵佛像旧影（1906-1936年间中国消逝或流失海外的残佛造像，囊括山西云冈、山西大同、山西五台山、山西龙山、河南龙门、河南嵩山、广东广州、江苏句容、浙江杭州、浙江普陀山、河南巩县、河南洛阳、河南宝山、河南北响堂山、浙江天台山、福建福州、福建雪峰、山东历城、山东青州、山西天龙山、山西交城、陕西西安、陕西鄠县、陕西鄜县、四川广元、湖北当阳、江苏牛首山、江苏摄山、山东济南、北京等地），图片选自《晚清民国时期中国名胜古迹图集》（原书名为《中国文化史迹》，1941年由日本法藏省出版）。为更好呈现已消逝的中国文物古迹原貌，图说编排体系（包括行政区划、地名、寺名、石窟编号等）沿用原书旧制，以飨读者。