虔诚寻访雪域高原和中原古都，倾听历史亘古悠远的声音。余秋雨亲赴世界四大文明古国、五大文明发源地和主要宗教发祥地，直面千年的人类文化，以冷静疏朗的笔触描绘古老文明的昨日与今朝，辉煌与衰落。此次行程跨越亚、欧、非三大洲，一行人走过希腊、埃及、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔等众多异域国度，最终回归中华故土。

《广府文化丛书：广东“采茶”音乐文化研究》介绍了广东“采茶”的美学特质主要体现为四个方面：一是因茶事而起。二是草根做主。广东“采茶”，生在民间，长在民间，而且在很长的时间里，主要是在偏远乡间活动。村夫村妇是他们的观众，乡村草台是他们表演的场所。三是喜剧定调，粤北传统采茶戏，有两种喜剧类型，一类是歌颂劳动与爱情的抒情喜剧，一类是讽刺贪官污吏、地主老财、流氓懒汉之类的讽刺喜剧。表现这一喜剧风格的，都是各式各样以丑行应工的喜剧性人物。这也反映了客家人的一种生活态度。四是载歌载舞的形式，农村观众喜欢看热闹的歌舞，所以在传统剧目中有大量抒情性的歌舞表演。以上是笔者对广东“采茶”音乐文化各方面问题的思考，也是对前人研究的梳理和进一步探索。

《日本龙文化研究》以日本农村龙文化为起点，但不限于农村，还将视点逐步从日本农村移向城市社会。这是由于龙文化在本质上不仅仅限于农村社会，随着城市化进程，也逐步进入城市社会，在更宏观的角度为人们提供了信仰支柱。事实上，这也是针对中华文明传向世界后的“生态”研究。

《中国文化产业评论（第17卷）》是上海交通大学国家文化产业创新与发展研究基地主办的连续出版物。本卷设有理论探讨、改革瞭望、云岭学者论文化产业、文化经济研究、产业发展思考、文化营销传播、发展报告、区域观察、全球环顾等栏目。收录了单世联、范建华、付延慧等人的27篇文章，是文化产业学者最近一年来对中国文化产业发展进行研究、探索的最新成果荟萃。

《拉奥孔》主要内容包括：是否诗人摹仿了雕刻家、是独创性的摹仿还是抄袭、诗与画在塑造形象的方式上的分别、自由创作的雕刻与定为宗教用途的雕刻之间的区别、标志的运用，在诗人手里和在艺术家手里不同、诗与画在构思与表达上的差别、画家怎样处理可以眼见的和不可以眼见的人物和动等。

《镜像下的清朝礼制文化》以多彩灵活的写作手法和丰富细腻的故事情节，再现了清朝贵族家庭礼制文化生活场景，都云作者痴，谁解其中味？《镜像下的清朝礼制文化》作者无意索隐，无力考证，只是从清朝士大夫家庭的居家礼仪、丧服制度、婚姻制度、奴婢制度、宗法文化、满族习俗等视角入手，试图阐释《红楼梦》主题思想的深邃性和文化内涵的丰富性及其广阔的社会现实背景。

本书是著名旅日学者、作家李长声先生的最新随笔结集。本书延续作者一贯的文字风格，收入作者近年来关于文学、出版与中日文化交往方面的随笔四十篇，作者考证严谨，信息量丰富，笔锋却举重若轻，下笔处似不动声色却生趣盎然。对日本文学名家夏目漱石、太宰治、松本清张、池波正太郎的书写都勾勒出文学作品以外的作家风貌，其他文章如介绍日本的美术馆、图书馆、武士道精神等文章，亦从不同的切点进入，巧妙勾连出整个日本文学及历史文化生态的各种特质。村上春树尝言，“地理层面上的国界有时会引发政治问题，但文化国界只要有心就很容易被跨越”。本书正是这样一本“有心”之书。

《浙东文化论丛（2012年第1\2合辑）》是宁波博物馆与宁波市文博学会共同出版的重点学术刊物，自1995年创刊以来，一直是我市乃至省内外文博界颇有影响的刊物。《浙东文化论丛（2012年第1\2合辑）》以“自由思考、大胆求索、传承学术、创新理论”为主旨，以文化的多样性，学术的前沿性和鲜明的学科性，图文并茂，装帧、版式接轨国际化，全年出版2辑。以集刊形式发表当今国内外博物馆领域乃至与浙东文化相关学科的最新研究成果，努力成为实践中国博物馆科学发展之探索者。

据载《四十二章经》是从印度传到中国来的第一部重要经典著作。摩腾、竺法兰把佛所说的某一段话称为一章，共选集四十二段话，编集成《四十二章经》，集结了佛陀关于持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段语录，每个地方都充满着启发和智慧。通篇言简义丰，通摄大小乘一切教义，涵诸法要，无待外求。《中华传统文化研究与整理：离欲》对每一语录作了精到的解释阐述，深入浅出，将佛的智慧利益众生。

《流寓文化与雷州半岛流寓文人研究》分为“流寓文化理论及流寓文学研究”、“雷州半岛流寓文人研究”、“其它区域流寓文人研究”三个部分。第一部分，既有关于流寓文化理论及流寓文学的宏观之论，又有此方面的具体个案研究。蒋寅《一种更真实的人地关系与文学生态——一中国古代流寓文学刍论》认为流寓是一种更为真实的人地关系，流寓文学真实地联系着特定的自然风土及其所孕育的人文传统，流寓文学应该是地域文学研宄的重要对象，应该是地域文学史不可或缺的基本构成；蔡平《中心与边缘——中国古代流寓现象透视》从主体的空间流转与主客认同、主体空问转徒的主客选择、主体空间转徒的向心与离心三个方面对流寓现象的内涵、发生、表现等进行了全面、深入地剖析；张一南《从比喻模式看流寓经历对诗人成长的作用》分别以杜甫、柳宗元、韩愈和陈与义为代表，分析了流寓经历对诗人风格变化产生的重大影响、对诗人成长的推动作用。张蜀惠、郑志强、陈君、许继起、刘强、刘宁等人的论文则对元祐贬谪文人、《诗经》中的流寓群体、王褒度信等入关文人、西晋名士卫蚧、柳宗元等流寓群体或流寓个案进行研完，力图通过个案的解剖来呈现不同时代的不同侧面和色彩，并以此彰显流寓文化研究的独特意义。第二部分，是关于苏轼、苏辙、秦观、寇准、汤显祖、欧阳保等雷州半岛流寓文人的研究，彰显出雷州半岛流寓文人研究的热度与实绩。这里面，最引人注目、最重要的成果是关于苏轼流寓雷州行迹及诗文创作的系列论文。张学松、彭洁莹合著的《苏东坡雷州行迹考辨》、《略论苏东坡流寓雷州诗文的思想感情》对苏轼两次连径雷州的具体行迹与诗文创作进行了深八撂讨，厘清了诸多事实，得出了一系列新的结论。刘清泉《道不行，乘桴浮于海—一雷州苏轼符号诠释》以苏轼在雷州作《和陶止酒》为基础，从“止酒”的不可止酒、主观原因和客观原因三个方面，诠释了苏轼的价值选择、人生姿态和社会取向。第三部分，是对其它区域流寓丈人的个案研究，关涉放逐汉北陵阳的屈原、流寓江州的白居易、流寓阳山的韩愈、流离岭南的南宋文人刘震孙、流寓辽东的清初文人苗君稷、流寓于沪的近代文人群体等。