世界各国文化
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中国人的美德郭清香 著，焦国成 编《中国人的美德：信》针对市场上缺少入情、入理、人心的道德教育读物，专门为广大未成年人精心打造。要改善社会的道德风气、提高社会的道德水平，首先须有好的读物。本丛书力求适应这一社会需要。丛书力求将中华民族的传统美德、优秀革命道德和时代精神完美融合，将传统精神和时代精神、文化继承和文化创新有机结合起来，力求凸显社会主义道德的中国特色和民族道德传统的历史延续性。在保证其通俗性、可读性的同时，力求有一定的创新性。 -
中国人的美德刘余莉 著，焦国成 编《中国人的美德：仁》分为三部分：第一部分从“仁”的字形说起，告诉读者对人对事要保持一颗仁心，并对在日常生活中如何践行该“仁”德提出了具体要求和践行方法。第二部分由名句名段构成。第三部分选取了“滴水之恩涌泉相报”“最美教师张丽莉”“保姆坚持5年照顾雇主遗弃女儿，举债为其看病”等中华传统美德典型故事、建党以来的英雄人物、“感动中国”人物以及历届“道德模范”的故事释义中华美德。《中国人的美德：仁》阐述对今天仍有现实意义的道德准则，通过故事对青少年读者进行中华民族优秀文化传统教育，帮助其提升道德素养。 -
中国人的美德王乐 著，焦国成 编《中国人的美德：谦》分为三部分：第一部分从“谦”的字形说起，告诉读者美德是中国人思想道德的灵魂，是构筑中国人时代精神的血脉。第二部分由名句名段构成。选取与“谦”字有关，适合学生诵读的格言、名句、名段并进行注释和内涵解读。第三部分选取了从古至今与“谦”有关的美德故事。《中国人的美德：谦》阐述对今天仍有现实意义的道德准则，通过故事对青少年读者进行中华民族优秀文化传统教育，帮助其提升道德素养。 -
中国人的美德安晋军 著，焦国成 编《中国人的美德：节》针对市场上缺少入情、入理、入心的道德教育读物，专门为广大未成年人精心打造。要改善社会的道德风气、提高社会的道德水平，首先须有好的读物。《中国人的美德：节》力求将中华民族的传统美德、优秀革命道德和时代精神完美融合，将传统精神和时代精神、文化继承和文化创新有机结合起来，力求凸显社会主义道德的中国特色和民族道德传统的历史延续性。在保证其通俗性、可读性的同时，力求有一定的创新性。 -
中国人的美德揭芳 著，焦国成 编美德是立于不败之地的精神力量。有美德的人，是在爱人中爱己，在利人中利己，在使众人快乐中获得自己的快乐。因为他行事以德，故服人不靠威势武力；因为他爱人利人，故能把自己与大众连为一体。因此，孟子才说“仁者无敌”。美德是可以惠及整个社会和子孙万代的精神财富。孔子曾经提出过“惠而不费”的君子智慧。在他看来，“因民所利而利之”的德政是惠而不费的。如果我们能把孔子的思想发挥一下，使美德真正成为每一个人的操守，社会将变得更加美好。做父母的有慈的美德，天下的儿童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下的老人就都幸福了。同样，每个社会位置上的人都有美德，天下就会是一个大道流行、人人幸福的世界。这就是真正的“惠而不费”。 -
中国人的美德王文东 著，焦国成 编《中国人的美德：礼》分为三部分：第一部从“礼”的文字起源与字义概述说起，延伸至礼的一般要求，同时也讲述了现代人如何形成良好的礼仪修养。第二部分由名句名段构成。选取与“礼”字有关，适合学生诵读的格言、名句、名段并进行注释和内涵解读。第三部分选取了“魏公子无忌礼贤下士”“陈元方从小知礼守礼”等中华传统美德典型故事、建党以来的英雄人物、“感动中国”人物以及历届“道德模范”的故事，如“李嘉诚的礼貌之道”“天山深处的桃李之报”释义中华美德。《中国人的美德：礼》阐述对今天仍有现实意义的道德准则，通过故事对青少年读者进行中华民族优秀文化传统教育，帮助其提升道德素养。 -
中国人的美德辛丽丽 著，焦国成 编《孝/中国人的美德》主要内容包括：孝的字形字义及孝道的历史演变、孝的规范、当代人如何行孝、背诵部分、熟读部分、涌泉跃鲤、闵损芦衣顺母、哭竹生笋等。 -
不可思议的古文明于立涛 编著《世上探奇史上探秘：不可思议的古文明》讲述人类起源与充满神秘色彩的古埃及楼兰等文明古国，描绘众神传说中的个古国国王的生活，以及远古各民族的习俗和伦理。依据古代历史学家的记载，复原历史的真相，披露一些不为人知的材料，使读者得以从全新的视角审视远古的人类——那些不曾谋面的先民比我们至今设想的更有趣，更丰富。作者于立涛凭借丰厚的历史积淀，撷取冬宫罕见的珍贵资料，带领我们走进神秘文化的世界，展开一段探索世界古文明未解之谜的旅程。 -
二十世纪早期西方视觉文化研究郭红梅 著《二十世纪早期西方视觉文化研究：以魏玛时期的德国为例》以魏玛时期（1918.11-1933.1）德国的视觉文化为研究对象，通过追寻这一时期视觉图像背后的性别、阶级、社会心理、意识形态等文化内涵，来反观这一段独特的社会历史。作为一种有别于传统的艺术史研究方法，视觉文化研究寻求的是将艺术史以及其他相关学科的历史视角与文化研究的特殊个案分析以及知识化方法融合在一起。这一方面反映在研究对象范围的扩大，另一方面反映在关注点的不同。在对象范围上，视觉文化不但要关注所谓的“高级”艺术，还要关注家居、广告、明信片、摄影、电影、电视等大众文化。在关注点上，视觉文化不仅关注客体，还关注主体，关注艺术作品使得它们的作者和观者置身于文化意义和权力关系相互交错的网络中的那些方法。基于以上的理解，《二十世纪早期西方视觉文化研究：以魏玛时期的德国为例》可以大致分为两个部分，第一部分是导论，首先对视觉文化研究的基本状况作出总体性的描述，并在对艺术品意义进行追寻的层面上阐释了视觉文化研究与艺术史的关系，接下来对德国的视觉文化研究和理论基础进行了阐述。第二部分通过电影、摄影、柏林达达、魏玛的新建筑以及当时广告招贴中的新女性形象五个方面来考察魏玛时期的德国社会。《二十世纪早期西方视觉文化研究：以魏玛时期的德国为例》的目的，不是仅仅尝试一种阐释视觉图像的新方法，而是希望通过不同的侧面，借助视觉文化研究的方法来复原出魏玛时期德国社会的一段独特的历史面貌。 -
世界文明奇迹程华 编著《世上探奇史上探秘·世界文明奇迹：“七大奇迹”，我们又知道多少呢？》告诉我们在自然面前，人类是渺小的，又是伟大的。在现代文明尚未开启的时候，我们的祖先就用双手创造出灿烂的文化。然而时光流逝，草木终枯，金石终镂，有什么能真正称得上“不朽”呢？公元前2世纪，古代腓尼基有位著名的旅行家昂蒂帕克，把他所知道的七项工程赞美为世界七大奇迹，这种说法也一直沿袭至今。这些建筑物和塑像以其宏伟规模、艺术美感、或独特的建造方式，代表了古代西方文明的成就，令世人惊奇不已，叹为观止。然而迄今为止，除了开罗的金字塔还幸存于世，其余的已难觅踪迹，但它们作为人类文明史上的丰碑，堪称不朽之作。
