作者编著的《美国民俗学读本》（1979年纽约诺顿版）可作为本书很好的补充，它从民俗学刊物中精选了36篇论文并附有介绍性的题注。编选的文章分为文本研究、阐释研究和理论文章几个部分。对于想进一步深研民俗学的学生，推荐下列数部概论或教科书：理查德．多尔逊主编的《民俗和民间生活概论》（芝加哥大学出版社1972年版）概述了国际民俗类型，收入了一些国家的民俗学者的论文，多尔逊自己则撰文介绍了民俗学的定义、理论和方法。另一部重要的参考书是《民众群体和民俗类型概论》（犹他大学出版社1986年版），由艾略特？欧林主编，分10章论述民俗主题和民众群体，其中对学生尤为重要的是威廉，威尔逊的章节“记录民俗”。与这部书相关的是欧林主编的《民众群体和民俗类型读本》（犹他大学出版社1989年版），收录了36篇学术论文。

中华文化，源远流长，博大精深。蒙学读物更是中华民族悠久灿烂文化的重要组成部分，它在中国文化的发展史中占有重要地位。古代蒙书，上至周秦两汉，下讫民国初年，期间长达数千年之久。在这漫长的数千年时间里，蒙学相传相袭，其书逐渐增多，内容也随之更加完善，到汉唐年间基本趋于成熟。从此，启蒙教育普及社会，并成为中华民族千百年来吸取知识营养、增强才智、规范道德行为、促进社会文明进步、屹立于世界民族之林的重要思想基础。 蒙学就是启蒙教育。它对中国道德教育史、思想史、文化史的发展，甚至整个中华民族的发展都起到了十分重要的作用，也颇受日本、朝鲜、俄国及其他西方国家的重视。蒙学读物大多通俗易懂，言简意赅，形式整齐多样，生动活泼，读起来朗朗上口，便于记忆诵读。因此，自问世以来颇受欢迎，家喻户晓，传诵至今，流传不衰。 为弘扬中国优秀传统文化，为给更多的人提供一部阅读、研究蒙学的参考资料，编者通读历史典籍，翻阅考查众多蒙学资料，广收当今有关专著及民间珍藏蒙学读物和研究成果，从大量蒙学书中筛选了《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《女儿语》、《历代蒙求》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《四字鉴略》、《名贤集》、《二十四孝》、《女儿经》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》等二十余部优秀蒙书，并认真作注、释义或今译，终成今日《中华启蒙经典》一书。《中华蒙学大全》具有如下特点： 一、选材严谨与广泛。本书所选二十余种蒙学读物均为中华传统文化的精粹，蕴含丰富的历史文化知识，富于韵律，便于青少年诵读和记忆，且内容健康有益。此外本书选材范围广，几乎概括了所有启蒙读物的精华，将广为流传的二十余种蒙学读物均列其中。 二、力求评译科学。每一本蒙学读物，编者均取博采名家之长的原则，分析对比，反复诵读，力争使译注忠实于原作者创作意图，便于读者正确学习，正确理解，以便取其精华。 三、注重版本的权威性。我们本次所选编的版本大多采用名家、名社出版的资料，为了注重权威性，且对照不同版本做了大量校注工作。相信出版后定会对读者有所裨益。

风俗就是特定区域历代相沿积久而成的风尚、习俗的总称，它实际上也是特定区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。唐孔颖达疏班固《汉书·地理志》日：“凡民禀五常之性，而有刚柔缓急音声不同，系水土之风气，故谓之风。好恶取舍动静无常，随君上之情欲，故谓之俗。”当代学界对风俗概念的界定也基本一致，即认为由自然条件的不同而造成行为规范的差异称之为“风”，而由社会文化背景不同而造成的行为规则之差异称之为“俗”。风俗具有地方性。古人云：“百里不同风，千里不同俗。”就是指风俗因地而异的特点。风俗还具有时代性。因为风俗是一种社会传统，它会随着时间的推移而发生变异，即原有风俗中的某些部分，因为不能与当下社会相适应，所以它就逐渐被一种能与当下社会相适应的新风俗所取代。常言所谓“移风易俗”就是这个意思。

《华南青年学者日本研究集萃》共分为四篇，第一篇是言语研究、第二篇是文学研究、第三篇是文化芸術研究、第四篇是思想哲学研究！

《韩国文化的理解》是一本精品力作，由著名的韩国外国语大学教育学院林敬淳教授编著，他以教育和学习的方法论为基础，系统地介绍了韩国文化。从文化传播的角度上讲，这本书不是单纯地介绍韩国文化，而是深入地剖析韩国文化中内在的、本质的内容。本书收录的十二个主题覆盖了韩国文化的方方面面，内容具体、充实，从文化的背景和视野让学习者知其然又知其所以然，从而全面理解韩国文化的发展过程及现状：韩国文化可以宽泛地定义为朝鲜民族在以朝鲜半岛为中心的地区生活而形成的生活方式的整体。韩国社会文化本质的核心特征是家族主义、集体主义、权威主义、排他性等。韩国风景优美，有许多文化和历史遗产，旅游业较发达。主要旅游景点有景福宫、国立博物馆、民俗村、济州岛、雪岳山、汉拿山等？韩服是韩国的传统服装，优雅而有品位。白色为基本色，根据季节、身份不同，材料和色彩亦不同。现在只有在节日、有特殊意义的日子、结婚等特别的仪式里才穿韩服。最近，实用性的改良韩服很受欢迎。1948年8月15日大韩民国成立，李承晚当选首任总统？1961年朴正熙发动军事政变，此后长期执政？1979年朴正熙遇刺身亡。全斗焕发动政变，并于1980年出任总统？1987年卢泰愚当选第十三届总统？第十四至十六届总统分别为金泳三？金大中和卢武铉？ 2008年李明博就任第十七届总统。韩国饮食分为日常食用的平常饮食和婚礼、丧礼、祭礼、花甲、生日等特别日子里食用的特别饮食；韩国饮食以泡菜文化为特色，韩国人一日三餐都离不开泡菜；韩国人重视儒家礼仪，饭桌摆放讲究。韩国人民十分喜欢运动，尤其爱好参加民间游戏。主要民间游戏有荡秋千、踩跷跷板、放风筝、踏地神等？地热文化凝聚了祖先智慧的结晶，是朝鲜民族独特的住宅文化。……通过本书，读者可以了解韩国地理、人文、衣食住、旅游资源、节日、礼仪、共同体文化、婚姻、政治、教育、经济、科学、宗教、艺术、语言、文化遗产等各个方面。为了便于读者更好地理解，本书收录了大量图片供读者参考，并在书后附有中文译文。希望本书能对韩国语专业的教师、研究生、本科生、外事部门工作人员、韩国问题研究人员、准备或已经赴韩的人员以及渴望了解韩国文化的各界人士有所帮助。

文化民族性问题是历史进入资本主义时代以来凸显出的一个重要问题，随着全球化的深入扩张，它已越出单独的文化范畴而越来越上升成为关系不发达民族和国家生死攸关的重大问题。在全球化与民族性、多元化与一体化的两难选择中，如何去其两偏而得乎其中，人们都在思考着。《文化民族性问题研究》以历史唯物主义为指导，面向当代全球文化发展的现实问题，从文化民族性的概念、生成和变迁入手，对文化民族性的理论基础、当代价值、现实境遇以及当代中国文化构建的思维误区进行了深入细致的研究，并在此基础上探讨了中国文化民族性重建的可能路径。《文化民族性问题研究》的作者是董萍。

葛兰西文化理论是以“文化霸权”为核心辐射开来的一个内涵丰富的有机体。从学理层面看，他通过将“市民社会”移入上层建筑凸显了后者的相对独立性，在承认个体差异性的基础上阐明了社会群体的历史接合，因而他的社会结构理论和人学思想包含对“结构”与“主体”的辩证认识。从策略层面看，“阵地战”战略以其对西方社会结构的认识为基础，渗透实践意识和历史主义精神，寄望知识分子与群众相结合的文化运动来争夺文化霸权，是西方无产阶级革命“怎么办”问题的具体回答，是理论与实践结合的具体表现。而它落实在操作层面，则体现为以“民族——人民的”文学、文化观为基石的文艺观和具有鲜明政治色彩的文艺批评，体现为对先锋文艺和大众文化关系的辩证把握。文化研究之“转向葛兰西”，既是为解决文化主义与结构主义的二元对立，也是对英国的庸俗马克思主义批评传统批判的深化。这一转向取得三方面成果：一是威廉斯和霍尔等文化研究者化用“霸权”观念，获得新的方法论武器；二是形成不同于后马克思主义的“接合”理论；三是得以突破学科化阈限，建构“抵抗的知识分子”的批判立场。

意大利为罗马帝国的发祥地，这里风景秀丽，文化氛围浓郁，旅游资源丰富，是一个令人魂牵梦萦的地方。更值得一提的是。它是近代文明思想的诞生地。在14～15世纪，这里的文艺空前繁荣。成为欧洲“文艺复兴”的摇篮。但丁、达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、伽利略等文化与科学巨匠对人类文化的进步做出了巨大贡献。这些深厚的文化积淀赋予这个民族无穷的魅力，今天，无论是在都灵。还是佛罗伦萨。不管是在罗马还是水城威尼斯或者是在被誉为“时尚之都”的米兰都会让你真切地感受到意大利文化的辉煌和璀璨。《走世界品文化：风情意大利》以新的视角，多层次、全方位地介绍了意大利历史和文化的方方面面，让我们透过作者的笔触，欣赏意大利风情。

日本人生性极其好斗而又非常温和，黩武而又爱美，倨傲自尊而又彬彬有礼，顽梗不化而又柔弱善变，驯服而又不愿受人摆布，忠贞而又易于叛变，勇敢而又怯懦，保守而又十分欢迎新的生活方式。《菊与刀》通过严谨的调研，生动的案例，百余幅浮世绘和当代摄影以及作者的冷静姿态，真实地反映出日本的传统与民俗的承袭演变，展现了日本人独特的民族性格和文化传统。

《伏羲文化大揭秘：揭开中国上古历史的神秘面纱》以最新出土文物为根据，从而揭开中国上古时代的神秘面纱，还给中国上古历史真面目。愿全国有志之士一起破除以前历史偏见，共同探讨、重写中华上古史。