《炎黄文化研究》是中华炎黄文化研究会创办的一份综合性学术文化丛刊。为践履和体现自己的办刊宗旨，并能反映研究会及文化研究领域的学术研究成果，在栏目设计上，设立了“专论”、“炎黄二帝及其时代研究”、“中华文明探源”、“民族文化与地域文化”、“文物与考古”、“思潮与学派”等栏；为了繁荣学术，活跃气氛，推进不同意见的研讨而设了“探索与争鸣”、“文化丛谈”；为了学习传承对中华文化做出突出成就与贡献的老一辈学人，特设了“中华学人”；为了加强与海外的交流，设了“海外中华文化研究”；为了及时了解文化研究领域的成果与动向，设有“书评与序跋”、“学术动态”等。

《文化差异与冲突》内容包括：中日文化比较研究的印象；中日两国国民性的比较；中日两国国民思维方式差异的比较；中日两国国民主要心理特征差异的比较等。

《商周青铜器族氏铭文研究》即是对族氏铭文的系统整理和研究。《商周青铜器族氏铭文研究》首先界定了族氏铭文的概念和《商周青铜器族氏铭文研究》的研究范围，对这一问题的研究历史和现状做了一番总结。接着分析了族氏铭文的性质和特点，认为族氏铭文是代表家族名号的文字，有时常常联缀以职事性铭文，以表示该家族的出身和社会地位。然后我们将族氏铭文分为单一氏名和复合氏名两大类进行探讨。对于单一氏名，主要从出土情况的角度分析该家族的分布情况，分析了一些具体的族氏铭文，由此总结族氏铭文的出土地与该家族分布地的关系。对于复合氏名，我们主要讨论了复合氏名的各种类型，并分析各类复合氏名的含义与产生的原因。最后，我们从聚落形态的角度，探讨了安阳殷墟各家族的聚居状态。并依据族氏铭文资料，探讨殷亡后殷遗的状况。 族氏铭文是指商周青铜器上所铸的用以标识作器者家族名号的铭文，这类铭文往往比较象形，在整条铭文中相对独立，与其它铭文基本没有内容上的联系。

《张竹坡与金瓶梅研究》中张竹坡评点《金瓶梅》的主要贡献在于：指出《金瓶梅》是“第一奇书”，而非“淫书”，是愤世之作，揭露官僚豪绅的腐朽堕落，痛斥财与色的罪恶，同情低层人物的苦难，有一定的思想意义和认识价值；肯定《金瓶梅》的美学价值和艺术特色，从而确立了它在文学史上的地位。张竹坡的评点具有开创性，从而形成了系统的《金瓶梅》小说艺术论。

刘云山同志在刚刚结束的全国宣传部长会议上提出，要“树立新的文化发展理念，以更开阔的思路、更有效的政策、更得力的措施，激发全社会文化创造活力，在服务大局的同时实现文化自身的跨越式发展”。这就要求我们必须自觉破除陈旧的文化发展理念，形成健康向上的社会文化心理状态。在现实生活中，社会文化心理是重要的社会意识现象，其概念有广义和狭义之分。广义的社会文化心理是指在一定文化传统影响下形成的社会群体心理，是一定社会、时代状况下人们思想行为的内在法则、思维方式、心态和价值观念的总和，也是一定社会的文化成果在社会心理中的反映和积淀。

《亚洲语言文化交流研究》作为《日本关西大学亚洲文化交流中心海外论丛》系列的第一部，集结了日本关西大学亚洲文化交流中心十余名学者的研究论文，从多种视角来探讨中曰两国的经济文化交流。中国自秦末与日本建立联系以来，一直保持着友好的交流关系，这一友好的交流关系促使两国在经济文化等领域展开全方位的交流，并互为影响。《亚洲语言文化交流研究》旨在通过那些历史长河中的零星片断，从“徐福东渡琉球”到“内藤湖南奉天调查”，从“大坂画坛的中国绘画”到“法华灵验传的东传”，向读者展现中曰文化交流史上瑰丽绚烂的篇章。

《炎黄文化研究（第9辑）》是中华炎黄文化研究会创办的一份综合性学术文化丛刊。为践履和体现自己的办刊宗旨，并能反映研究会及文化研究领域的学术研究成果，在栏目设计上，设立了“专论”、“炎黄二帝及其时代研究”、“民族文化与地域文化”、“社会礼俗”、“中外文化交流”等栏；为了繁荣学术，活跃气氛，推进不同意见的研讨而设了“探索与争鸣”；为了学习传承对中华文化做出突出成就与贡献的老一辈学人，特设了“中华学人”；为了及时了解文化研究领域的成果与动向，设有“书评与序跋”、“学术动态”等。

《红山诸文化与游牧民族原始宗教比较研究（蒙古文）》是一部首次对红山诸文化与北方草原民族原始宗教形态进行系统比较研究的学术著作。作者以翔实的考古资料为基础，结合民族学方面的资料，运用考古学、文化人类学、民俗学、宗教学等多学科的理论与方法，以原始宗教这一文化原形为主线，对二者关系进行类型上的比较研究。

《中国古代史研究系列·岳麓书院文库：楚文化与秦汉社会》全面阐述了楚文化与秦汉社会政治、信仰、文艺、生活等方面千丝万缕的关系，其主要观点和内容如下：秦与汉初．楚文化的创造主体犹在，故楚之地的文化仍然主要是楚文化余绪。基于文化传统的差异，秦人在楚地的统治并不稳固，秦始皇以秦制为基础“匡饬异俗”更激化了双方的冲突，秦末楚地反秦斗争的激烈程度远远超过其他地区。秦汉之际的陈胜、怀王、项羽政权都采用楚制，汉人亦有重楚的观念。由于刘邦及其佐命功臣大多起于楚地．汉政权建立后，楚文化中许多地区性的传统都上升为全国共同奉行的对象。西汉武帝时代楚文化、秦文化和齐鲁文化大体完成合流的历史进程，自成体系的楚文化不复存在，但楚文化的某些因子却与传统中原文化一样，成为新的汉文化的组成部分。

姓氏楹联就是客观地反映姓氏文化中的渊源历史，发展脉络，先祖文明、辉煌家风，为人们传播与记录该姓氏的灿烂文化从而用来寻根问祖、彰显先贤、启迪后昆，鼓舞后裔继承传统，光宗耀祖，发扬光大。城厢区原政协副主席萧亚生，历经五、六年时间，不辞辛劳，深入民间，田野调查，阅读古籍，反复论证，多方考证，精益求精，实事求是，客观又科学地编纂成这部洋洋洒洒60万字，涉及考古、历史、社会、民俗、宗教、艺术、建筑、地名、人物等多种社会人文领域，是一部姓氏文化大全书，颇具较高的学术性、文化性、资料性、教育性和可读性。同时，亦是很有文化价值的“人文基因”，可提供给各个姓氏撰写或编辑族谱、宗谱及家谱之依据，抑或是一种文化信息，为各姓氏答疑惑解惑、疏理某姓氏的来龙去脉，正本清源。传播姓氏丰富的文化因子，历史积淀及人文底蕴。一卷在手，莆仙百家姓百科知识，一目了然。