《闻香识玉：中国古代闺房脂粉文化演变》是一部关于中国古代闺房文化概略及流源的民俗学专著，含脂粉化妆术、闺房陈设、服饰造型等的历代沿变。上起自先秦，下迄止清末，论及闺房文化的产生背景，以及与各个时代政治、宗教、文学、绘画等的相互联系，论述范围广泛。

中国数字文化源远流长，它饱含着我们祖先的智慧和希冀，闪耀着天地自然的灵光和神韵，启迪着现在人们的思考和生活，是我国传统文化的一项重要内容。 《九九归一：解读数字“九”的奥妙》解读了数字“九”的奥妙。

《杂志视点：中国日本研究的深化及其与世界的链接》是中国日本研究杂志及相关国际问题研究杂志同人撰写的文集。它从学术杂志的视点，反映了中国日本研究杂志及相关国际问题研究杂志发展经纬、办刊特色、基本观点和来自编辑实践第一线的心得。书中既有总揽中国内地和香港、台湾日本研究杂志和学术前沿的文章，也有基于编研体验的对学术杂志与学术研究共生关系思考的学理性论文；既有上世纪50年代创刊的老牌期刊，也有新世纪才呱呱坠地的书型杂志；既有位列中文核心期刊前茅的重点杂志，也有在同行间交流的内部刊行物；作者中既有洞观新时期我国日本研究及其相关杂志发展的德高望重的前辈主编，也有初涉杂志编辑工作的青年才俊。

全球化时代需要德育教育工作者具有跨文化视野。多元价值观、多元文化是世界发展的时代潮流，没有人能够遏制它，阻挡它。顺应时代潮流的变革，与世界大家庭主动融合，主动碰撞，汲取营养，提高职业院校办学水平，使我国职业教育事业加快与国际接轨的步伐，也是教育工作者肩负的时代使命。我们期望自己的研究可以拓宽德育教育渠道，改革德育教育的僵化模式，丰富德育教育理论内涵；可以挖掘行业文化，为德育教育增加新的理论资源，提升德育教育的理论支点。医药行业是天津市的朝阳产业，也是滨海新区八大支柱产业之一，其人才需求旺盛，质量要求高。《德育教育、行业文化与跨文化研究》以天津医药行业文化为基本着眼点，以院校与企业对接为途径，以融入课堂为基础，以打造第二课堂、建设学生团队为对策，来提升行业优秀文化对德育教育的影响力，加强德育教育实效性。行业文化的发展与创新对本行业具有巨大的推动作用，能增强职业院校的吸引力、凝聚力，从而为机关产业的经济发展输送不竭的人力资源。同时，希望《德育教育、行业文化与跨文化研究》成果能为其他专、职院校德育教育的提升提供借鉴。

《民国胜景系列：民国大学·遥想大学当年》选用文章共70余篇，按所述内容分“校长像校长”“老师像老师”“学生像学生”“学术像学术”“学校像学校”“图书馆像图书馆”6个章节。有49位大师胡适、蒋梦麟、蔡元培、梅贻琦、张伯苓等关于自己治学的感想、演说、发刊词；有陶希圣、张申府等人的文章中对胡适、蔡元培等大师的治学理念、大师风范的的认同；也有潘光旦、竺可桢、陈独秀对思想自由、学术自由的追求；还有柳存仁、金克木、张中行对大学的风土人情，甚至于小饭馆的味道的饶有兴趣的小品文、随笔等；更有谢泳、陈平原等当代大家论述抗战时期的西南联大、四九年前的北大的精神学术论文，展现了民国时期中国的各大名校所特有“永恒的风景”，感受到这些学校历史传统与文化精神，表现出他们的内涵与灵性，让读者感知这些大学的脉膊与灵魂，让我们看到与当代大学不一样的风采，遥望民国时期的大学生态、大学教育，回望一个学术的黄金时代及对那一代知识分子的学术自由、精神独立的推崇。

收入《儒家文化研究（第5辑）：近三十年中国哲学回顾与展望专号》的有成中英、郭齐勇、沈清松、Youlaine Esconde（幽兰）、刘笑敢、利瓦伊武、刘干美、Abromova Ntalva（娜塔莉姬）与燕姝芳、李晨阳、姜新艳、倪培民、John Makeham（梅约翰）、胡治洪、龚隽、杨燕的论文与任慧峰的综述。成中英、郭齐勇的论文从总体上回顾与总结30年来海内外中国哲学的发展及其背景。沈清松考察了海外中国哲学学者的心路历程，强调“知谐外推”的理念。刘笑敢从“天人合一”命题解读的侧面，利瓦伊武从历史感的层面，透视30年来中国哲学研究的问题意识。幽兰、刘干美分别研讨了近三十年欧美地区中国美学与艺术批评及其方法论问题。娜塔莉娅与燕姝芳讨论和谐社会建构与现代中国哲学转型的关系。李晨阳从政治哲学视域再谈儒家与民主的问题。姜新艳全面总结了西方的中国哲学研究的三个阶段。倪培民从“合法性”到“立法者”的转换，谈当代中国哲学的地位。梅约翰论思想史与中国哲学的内在逻辑。胡治洪讨论了当代新儒学研究的四个阶段、五种取向。龚隽检讨了大陆禅学史的研究。杨燕则论当代儒学发展的困境与机遇。各位作者从不同视角与领域的探究，丰富了我们对三十多年来海内外中国哲学界的研究状况的理解。要之，中国哲学不再是封闭的研究。

《三生万物》是作者历经十年准备、挥毫三年写就的，可谓心血之作。这是一本探索和研究中国社会历史发展中“三”的哲学现象的书，《三生万物：解读数字“三”的奥妙》共二十余万字，书名取自我国道家学说的创始人老子《道德经》第四十二章中的名言“道生一，一生二，二生三，三生万物”，意在表达作者对这一道教思想及其影响的极大关注和辨析认知。写作过程中，作者独具匠心，采用了分章编排的体例，以“三”为轴线，将书的内容辟为六章，每章编纂三十篇命题文章，内容横跨5000年的历史时空，起承转合一脉相承，以辩证的观点、翔实的史料、雄辩的推论、通透的审视，对中华民族的传统文化、历朝各代安邦治国的文韬武略、古今名人读书治学的箴言家训、修身养生的经典妙方、包罗万象的浩瀚世间中蕴涵的大量的“三”的现象作了一一列举和详尽解读，再现了“三”在表现形式上的令人称奇之处和客观事物的组合必然，是研究中国数字文化、研究人类社会哲学发展形态并探寻其内在联系的一本不可多得的参考书。“三生万物”是我国春秋时期道学家的宇宙起源观和造物论，在作者看来，“三”是一个充满着神奇的数字，“三”的现象无所不在，“三”的组合无所不有，“三”的力量无所不能。作者在书中运用“逻辑与历史相统一、分析和综合相结合”的辩证思维方法，对一百八十种“三”的哲学现象作了普遍联系和深入贯通的研究论证，揭示了自然界和人类社会的发展历史中，“三”作为万物生成的客观定量，是一切事物所具有的客观内在联系和运动发展的必然规律和自然法则，把老子“万物负阴而抱阳”的宇宙生成思想推向了一个新的境界，从而实现了一次认识论和方法论意义上的思想跨越。这正是作者的写作初衷。

大学校园不仅是一个教育环境，而且是一个文化环境。大学校园文化具有引领社会文化的功能，是社会文化的思想库和知识源。大学校园文化既具有一般文化的结构和特征，又具有独特的品格和精神。校长、教师、学生是大学校园文化建设的主体，承担不同的责任和义务。 对大学校园文化进行多维度研究是一个全新的研究视角，包括大学校园政治文化、教学文化、科技文化、体育文化，艺术文化、历史文化、生态文化、商业文化、网络文化、旅游文化、非主流文化以及大学校园文化的新趋势、国外大学校园文化建设等多个方面，对不同类型校园文化的含义、特点、内容、建设途径和方法等进行全面深入的研究，不仅丰富了大学校园文化研究内容，更有利干大学校园文化建设实践。

《中华年节食观》分为上下两篇，全面、系统地阐述了中华年节饮食的理论与实践。[理论篇]全面介绍了中华传统节日、节气，以及在我国有一定影响的宗教节日的饮食文化与特点；总结和探讨了中华年节筵宴的特征、分类、要求和格局，以及年节筵宴氛围烘托的形式与手段；用现代食品营养与卫生学的观点剖析了年节膳食的营养与卫生安全问题。[实践篇]根据中华年节饮食的特点和年节筵席的排菜格局，结合作者对我国年节膳食的总结和研究，系统阐述了年节传统风味食品的制作技术和年节筵席的制作要领，展示了很多鲜为人知的菜肴配方和秘诀，其中有上千年中华饮食文化遗产的传承，也有符合现代人饮食取向的创新。

每一件传统家具内在文化的善意提醒。均如岳麓书院中的屈子祠所述，要我们：万古清醒！而这种清醒，就是文化，就是一个人的精神与气质。这种气质，就是在告诉别人，我们是中国人！无论在深度还是广度上，来鸿宾专著的《道在器中：传统家具与中国文化》便是一本记录中国家具文化的书籍。