孟浩然有诗云“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临”。每一处古迹，都在历史中留下过自己独特的回响，千百年来，多少舞榭楼台终归尘土，然而幸运的我们仍然可以从那些遗存的古迹中得窥千年的风采，获得崭新的启示。有人说，从一个国家的古迹可以看出这个国家的历史；我们说，从一个国家的古迹可以看出这个国家的未来。所以《多少楼台烟雨中·古迹卷》不仅在向读者讲述历史，同时也是在号召大家一起创造未来。

多姿多彩的传统节日，满足了人们的精神需要，清明节的怀祖情思、端午节的爱国情怀、七夕节的爱情绝唱、中秋节的团圆之盼……饱含了人们多少情感和寄托。传统节日也折射着中国人对“天、地、人”的思考，体现了中国人追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。中华民族的节庆文化，体现着一种民俗情结，凝聚着一种民族精神。传统节日，使每一个中国人加强了同家庭、家族、家乡和国家的情感联系，寻找到了个体融入群体的安全感和归属感。穿越历史时空，走进中国节日，了解民俗风情，体味节日情韵！就让我们一起在刘德斌和杨军主编的《解说中国系列：节日情韵·中国传统节庆文化》来体会中国节日的气氛，慢慢了解中国吧！

《中国传统节日诗话》是一部关于中华民族传统节日的书。《中国传统节日诗话》作者用清晰自然的文笔，描述了一年四季中的二十四个主要节日，对每一节日的起源和传承演变，民俗活动的主要内容及其文化意蕴，力求做出具体明白的阐释。既出经入史，引经据典，又介绍民间的传说与故事，引录了古代诗人节日感赋的许多名篇佳作，还穿插介绍了有关节日文化的若干资料。《中国传统节日诗话》具有知识性与学术性，兼有工具性与可读性，可供读者研究参考或浏览阅读。

《文明互补的理论与实践专号：跨文化对话（第30辑）》的探讨也是集中在差异和互补的研究上。胡军的“人生境界与负的方法”在西方的逻辑思维与直觉思维的参照下，讨论中国的负的思维方式，在深度和广度方面都有很大的开拓。陈鼓应有关“全球视野下异质文化对话”的讨论，特别是庄子与尼采、庄子与罗素思想的会通与分析也很有启发。王治河、樊美筠“走向道义民主”一文，提出建设性的后现代民主概念，倡导积极吸纳人类一切优秀的民主传统，创造出一种融合中西智慧的更高级的民主，既超越压迫个性的“抽象集体主义”，又超越漠视共同福祉的“抽象个人主义”，很能发人深思。

《大学英语立体化网络化系列教材·拓展课程教材：美剧与美国社会文化》有以下特点：1.培养综合技能：《大学英语立体化网络化系列教材·拓展课程教材：美剧与美国社会文化》不仅旨在全面提高学生基本语言技能，还引导学生从社会学的角度剖析、比较并了解中美两国社会问题及文化背景等，拓宽知识面，更深入地了解目的语国家社会及文化，并进一步加深对祖国文化的理解，为成为国际型人才打好基础。就语言技能而言，听、说、读、写、译五项技能全部覆盖；就社会文化而言，以英国社会学家Anthony Giddens的Sociology目录为基础，覆盖了美国社会的12个主要方面。2.语言材料地道真实：中国学生学习英语的语言环境匮乏，如何创造地道真实的语境一直是学者和一线教师努力的目标。《大学英语立体化网络化系列教材·拓展课程教材：美剧与美国社会文化》视频材料取材于反映美国文化生活的美国电视剧，保证了语言的地道性、真实性。3.选材丰富、有趣味：《大学英语立体化网络化系列教材·拓展课程教材：美剧与美国社会文化》从学生的兴趣和需要出发编写。编者选择的视频材料功能、风格丰富，有正式场合如总统的就职演说，有日常生活的家长里短，有紧张的恐怖袭击，有搞笑的人际交往片段等等。

《菊与刀》最初是美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年正式出版，1948年出版日文版，在美国、日本等引起强烈反响。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。

大周编著的《另眼看日本：一衣带水的邻邦离我们究竟有多远？》打破 常规，以特殊的视点向读者介绍与我们中国人的生活 既紧密相关，又神秘莫测的国度：日本。通过引用发生在日本国 内的许多真实事例，将日本人的工作、生活的最新动态介绍给读者。《另眼看日本：一衣带水的邻邦离我们究竟有多远？》还结合近年来发生在 中日两国间的政治摩擦和突发性事件，解 析日本社会的意识形态和日本人的思想深处对过去的战争的认识。从价值观、人生观、国民性、中日两国间的文化差异等方面加以比 较，深入浅出地向国人介绍大家所不知道的日本和日本人的另一面。

《嘻哈美国》中美国黑人流行文化的编年史家、资深记者纳尔逊·乔治为我们呈现了hip-hop的立体图景。作者讲述了发生在唱片的公司办公室故事，关于黑人青年文化与大众媒体发生碰撞带来的社会改变，关于黑人青年被挖掘成为创作者和消费者的过程，还有广告主、杂志、MTV、时尚服饰公司、啤酒和软饮料制造商以及像时代华纳这样的跨媒介大亨选择拥抱嘻哈文化的故事。

中国缺什么？其实每一个中国人心里都清楚，但从一个日本人口中说出来，总会觉得有些不自在。近藤大介先生的《中国缺什么，日本缺什么》写得很有分寸：他来北京工作数年，但从不扎堆在“日本老乡”之中，而是愿意天天乘地铁、搭公交，与周边的中国人搭讪、交往，时时刻刻感受“中国特色”，还娶了一位中国太太。所以，这位“中国女婿”对中国的批评，实在留着客气。我在中国居住多年。如果说日本是我心中“最温柔的部分”，那么中国也是我不可或缺的一部分。我有一个中国妻子，更多时候，我享受着她对我的“中国式管理”，至今，我们仍然彼此爱慕如初恋，我们知道彼此拥有什么；我们也时常如两面镜子，通过对方照出自身所缺。

国学是研究中华传统学术精神及其载体的学问，是对中华民族在物质文明、精神文明、政治文明和社会文明进程中形成的，具有永恒意义和普遍价值的思想体系、文化观念与学术方法的总结。《中国的修养》主要向广大读者讲授国学的修身精神，对国学中关于“人的修养”的问题展开详细的讨论，教读者学会自我修养、自我完善、自我锤炼，提高个人修养和德行。