《中国文化绘本（生活情调）（英文版）》抓住中国文化中一些最有特色的内容和亮点，用典型的事例和材料进行具体和深入的介绍，在介绍知识的同时，力求讲出中国文化的精神，讲出中国文化的内在意味，讲出中国文化的核心价值。在《中国文化读本》厚积薄发的学术功底和深入浅出的文字内容的基础上，通过形象可感、幽默有趣的漫画形式进一步增强中国文化的吸引力。

《历史深处的忧虑》讲述的是美国的面积和中国差不多。和大多数留学生及新移民一样，当我们一脚踏上这块广袤的陌生土地时，最初落脚点的选择是十分偶然的。我们落在了一个普通的地方，居住的环境平常而宁静。周围的美国人老老少少都在辛勤劳作，过着普通得不能再普通的生活。要想谋出一番好的光景，对他们也不是一件轻而易举的事情。还来不及作任何思索，新移民所面临的生活压力就立即把我们投入了同样的辛勤劳作之中。这样，我们和周围的普通美国人之间，自然就有了共同谋生而产生的共同语言，也有了共同的经历，共同的喜怒哀乐。不少美国人还成了我们的好朋友。我们无形中发现，美国已经渐渐地从一堆抽象的概念中走出来，变成了脚下实实在在的土地，变成了一片片森林牧场，变成了一个一个美国人。我们也有过被称之为“边缘人”的苦闷。我们显然不可能在进入这一块国土的同时，就在一瞬间也进入它的文化，而原来的文化背景又由于天长地远而渐显陌生。在实际生活中，两种截然不同的文化，会经常骤然直率地在我们面前相遇碰撞，一开始真有无所适从亦无可躲避的窘迫。然而，时间长了，我们开始对“边缘人”的处境逐渐坦然，甚至悟出了些什么。冷静下来，我们发现自己第一次能够这样坐在一个安静的地方，同时和两个文化保持一个不远也不近的距离，它们不仅开始有可能化为一片风景，而且第一次向我们呈现出前所未有的意义。“边缘人”的苦恼在新移民中十分普遍，它只是两个强势文化聚焦在一个小人物身上而产生的悲剧性效应。我们庆幸自己能够脱身出来。但是，我们的处境使我们不可能不想到，作为一个夹缝中的移民，尚且感受到矛盾与压力，那么，当这两种文化两个大国真的正面遭遇，彼此实际上是多么陌生和困惑，说是危机四伏似乎也并不过分。我们所处的位置，使我们有可能更多地看到它们的差异。我们发现，它们不仅有各自圆满的价值体系，甚至有各自不同的语汇、语境和逻辑。有时，从一个大前提出发，顺着各自的逻辑走去，竟会走出风马牛不相及的结果来。在这样的基础上，对话只可能显得痛苦而吃力。

《如彗星划过夜空：近距离看美国之四》首先通过1787年美国费城制宪会议前后的一系列故事，梳理美国宪政民主从源头、发展到相对成熟和付诸实践的基本过程。作者循着制宪会议的进程，一步步讲述并层层推出对美国宪法中有关制度设计的思想土壤、历史机遇、基本理念的思考；描述出美国早期的思想家和政治家在面对各种不同的思想观点时，遵从游戏规则，于交锋和妥协中显示的政治智慧；同时也对美国宪政制度中可忧虑的问题和历史的局限等做了分析。其次，通过20世纪60年代美国反越战运动中，《纽约时报》、《华盛顿邮报》等媒体在披露所谓“五角大楼秘密文件”的事件中，凭借宪法权力，与当时的美国政府行政当局抗衡的故事，凸现了美国式民主的运作机制，也涉及了制度在新的危机中的困境。

美洲大陆的懒散智力，将要睁开它惺忪的眼睑，去满足全世界对它多年的期望——美国人并非只能在机械技术方面有所成就，他们还应该有更好的东西奉献人类。我们依赖旁人的日子，我们师从他国的长期学徒时代即将结束。在我们四周，成百上千万的青年正在走向生活，他们不能老是依赖外国学识的残余来获得营养。有些事件与行动发生了，它们必须受到歌颂，它们将会歌颂自身。谁能够怀疑我们的诗歌复兴？谁敢说它不会迈入一个新时代，就像天文学家宣布的那颗天琴星座中闪闪发亮的明星，终究有一天会变成光照千年的北极星？

取一个好的名字并不容易，需要综合考虑汉字的音、形、义、阴阳五行、生肖属性等等因素。因此《中国人的姓名文化与命名艺术》编者参考了古今中外众多起名的要素、禁忌和建议，着重介绍了常见的起名习俗、五行相生相克起名法和生肖属性起名法，以供读者参考。在了解了中国源远流长的姓名文化的基础上，结合《中国人的姓名文化与命名艺术》介绍的命名方法，取一个好名字应该不再是一件很难的事情了。

美国文化元素似乎处处都充满“大”的概念，饮料多是大杯的，薯片也是家庭装热销，汉堡要吃巨无霸才够味。美国文化符号中的波普艺术、迪士尼、芭比娃娃等的出现，是随着文化创新获得的。电子商务、社交网络都兴起于美国，可乐、口香糖、薯片这样的普通东西，也是美国人偶然间的无心插柳。生活中的文化渗透是不容易被察觉到的，却稻一个国家的地域与历史紧紧相连。

拉美现代化是近十年来我国拉美史学界研究的重点。2012年10月，中国拉丁美洲史研究会以“拉丁美 洲文化与现代化”为主题在武夷山召开了研讨会，会议围绕拉美文化的形成与基本特征、拉美文化与现代 化的关系、中拉文化交流与中拉关系等问题展开了深入二热烈的研讨。韩琦主编的《拉丁美洲文化与现代 化》是此次研讨会上的研讨成果文集，其中选编了30篇论文，涉及拉美地区文化、拉美国别文化、中国与 拉美的文化交流、拉美语言和文学四方面的内容，《拉丁美洲文化与现代化》从不同角度深化了对“拉丁 美洲文化与现代化”主题的理解。将这些论文结果出版，不仅有重要的学术价值，而且对通过文化建设推 动中国现代化进程具有重要的现实参考意义。

中国的“虎”既是生活中的猛兽，也是生命的象征，是昂扬的精神，是中华民族不可或缺的形象，在中国传统文化中占据着重要的位置。“虎”是文化精神中的福兽、财神、保护神，在民俗中的应用尤为丰富，是百姓最熟悉不过的灵兽。《中国“虎”》对中国“虎”文化作了大体的梳理，在引导读者对其形成基本7解的基础之上，继续普及并传播“虎”文化，解读“虎”在中国整体文化中的地位与意义。随着世界的变化，无论虎物种是否存世，中国“虎”的文化精神必将会永远延续、发扬。

自由主义温和派塑造了有关西方文明的传统宏大叙事，在移民同化论、精英统治论和人文主义等美国自由主义的经典观念盘踞于教育和文化领域的时期，这一宏大叙事曾被短暂地作为西方文明的真理而被灌输给美国的教育工作者，并于20世纪20年代到60年代控制了美国的精英高等教育。“1986年，斯坦福大学的学生在‘嘿嘿，哈哈，美国文化必须滚蛋’的口号下，示威反对‘西方文明’这门核心课程。”继20世纪60年代西方各派别已经无法就“理性”达成价值观的共识之后，这场“课程战争”又将斗争的矛头直接指向宏大叙事下的整个“西方观念”自身。针对这场由校园文化战争激化的关于西方价值观自身的争论，戴维·格雷斯表明，正是宏大叙事本身的虚伪，为其招致了无数批评。由此出发，戴维·格雷斯逐步论证：宏大叙事塑造的“从柏拉图到北约”的西方史是不完整的，被西方奉为人性和制度典范的希腊是制造出来的，“旧西方”其实是尚武的、宗教的综合体，而理性、民主和资本主义的新西方，更是一千多年权力与自由纠葛的制度和文化成果。“自由”并非天然是西方的本质，西方的身份认同是变动不居的。

《世界文化格局与中国文化机遇：“第三极文化”论丛（2013）》讲述了当今世界文化呈现多元化格局多种文化样式中，从影响力看，其主流人体可认为有三极：如将欧洲文化与美国文化看做世界文化的“两极”具有数千午传统、深厚根基及强大生命力的中国文化，可称为“第二极文化”、“第三极文化”根植于中国文明传统．同时具有与时俱进的內在品格．，它以倡导文化多兀化为前提．尊重文化差异。世界史化必然在相互影响下形成多元共存局面中国式的“第三极文化”以“和階”山邪念，践行创造，在多元文化世界里确立自身位置，自主适应时代变化，与其他文化取长补短，共建．套共同认可的秩序和守则．一起为推动人类社会发屣作山应有贡献．”第三极义化”是学术命题，更是对提高国家文化软实力具有重要意义的文化目标．学术研究、艺术创作、文化传播、资源整合是通往这一目标的重要路径。