世界各国文化
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你不知道新西兰有多慢谢宏 著新西兰到处绿草如茵，蓝天碧海，辽阔壮丽。洗练的天空堆积着变化多端、形状各异的白云，让人称奇叫绝。而更加让人印象深刻的，是这里的生活散漫舒适，节奏缓慢。在这里，你几乎快忘了世界上还有个名词叫“竞争”。《你不知道新西兰有多慢》用散淡的笔调记录下在新西兰生活的一些细节，并通过照片，向人们直观地展示了新西兰的自然和人文景观，向世人介绍新西兰散漫舒适的生活节奏。 -
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日本向西，中国向东陈希我 著哦，这就是日本。它既很小，又很大；既熟悉，又陌生；既现代，又本土；既文雅，又暴躁；赏花落泪，又曾经杀人不眨眼。它让我艳羡，又让我忌恨；它让我很懂，又让我不懂……我带着中国的眼睛而来，但从“中国眼”里映现的日本，是真日本吗？这里所谓的“日本”，不过是中国眼中的被指代为“现代化”的“日本”；所谓的“中国”，也不过是日本乃至“现代”的价值观所参照下的中国。《日本向西，中国向东》不是在拿日本说中国，也不是拿中国说日本，它企图说的是普世的道理。 -
中国当代存在论美学罗祖文 著《中国当代存在论美学：曾繁仁美学思想研究》阐述了学术研究终不能脱离时代的天幕。以上陈述的中国现代美学研究情势，全都是在中国社会追赶现代化的背景下发生的，时代天幕的底色乃是启蒙时代的人道主义、理性主义。学科的精神支柱为“人的目的”、“人的价值”、“人的认识”、“人的实践”；学科的视野无外乎“唯物一唯心”、“客观一主观”、“主体一客体”以及“经济基础一上层建筑”等等。思维模式则是辩证法掌控下的二元对立。随着人类社会现代化步伐的一再提速，现代社会的弊端同时加速呈现，尤其严重地表现在自然生态的破损与精神生态的沦落，现代社会高速发展的许多领域往往会掉进现代化的陷阱，对于现代性的反思遂成为发达西方社会的学术前沿。时代的天幕正在改换色彩，理性主义的光辉与人类中心的自信渐渐黯淡下来，百年来以此为立足点、为出发点的中国现代美学研究已经被置于时代的十字路口，必须作出新的选择、新的拓展。 -
典藏辽宁文化王开 著，肇夕，第十二届全国运动会组委会新闻宣传部 编《典藏辽宁文化：辽宁工业文化》以散文的笔法讲述辽宁的工业历史，从各个城市的发展说起，详细介绍关乎辽宁工业发展的各个关键时期、关键地点和关键人物，全景展现辽宁从康熙年间漕运重镇直到如今的整装待发的“新兴”老工业基地之发展历程。 -
西方文化经典选译董俊峰导语对于西方历史的巡礼，可以发现，西方文化圈虽包含了许多国家，但古希腊、罗马、意大利（因意大利传承了古罗马的文化，所以将它们纳入一个国家之中）、法国、德国、英国和美国则基本上可以代表西方在各个重要历史阶段与方面的文化特点与成就。董俊峰、沈乐敏和樊启青编译的《西方文化经典选译》以这六个具有代表性的西方国家为历史经线，简述各个国家历史文化概况，同时选择每个国家具有代表意义的文化典籍，择其精要片段，重新翻译，目的是能给读者“尝鼎一脔”之感觉，作为理解与探求西方文化的纬线，使他们产生进一步深入了解西方文化的愿望。内容提要《西方文化经典选译》以这六个具有代表性的西方国家为历史经线，简述各个国家历史文化概况，同时选择每个国家具有代表意义的文化典籍，择其精要片段，重新翻译，目的是能给读者“尝鼎一脔”之感觉，作为理解与探求西方文化的纬线，使他们产生进一步深入了解西方文化的愿望。董俊峰、沈乐敏和樊启青编译的《西方文化经典选译》的目标读者是大学生，尤其是学习外国语言文化的学生与热爱外国文化的人士。本书从厘定框架、概述列国历史文化到选定典籍片段、进行翻译，三位译者通力合作，共襄此举。对于全书典籍节译部分，尽可见仁见智。 -
知日暴走苏静暴走族、机车文化、旅行极速热血青春物语想追求速度，想一直在路上？说明你够年轻！从暴走族到机车骑士，日式暴走文化的最速体验！专注日本文化、国内最高人气连续出版品牌《知日》最新弹——《知日·暴走》特集喧嚣上路！[Bosozoku]暴走族——属于日本一代人的特殊青春记忆，独家披露大量珍贵资料；[Motorcycle] 摩托车——多面向记录摩托车王国的产业奇迹；[Interview]骑乘者——木村信也、打田稔、东本昌平，独家专访最夯机车骑士；[Go] 在路上——暴走日本完全指南。知日特集，全新改版，每月一本。了解更多有关知日特集的信息，请关注知日微博@知日ZHI JAPAN -
哈萨克文化大师暂缺作者暂缺简介... -
汉魏兰陵经学研究范玉秋 著《汉魏兰陵经学研究/兰陵文化研究丛书》在全面分析兰陵经学兴起的原因、表现与学术特色的同时，重点探讨了荀子、后苍、孟喜、疏广等人的经学思想及其在经学传承中对社会发展的重要作用。 -
西方的敌与我（丹）戴维·格雷斯 著，周宁 编 黄素华 ，梅子满 译自由主义温和派塑造了有关西方文明的传统宏大叙事，在移民同化论、精英统治论和人文主义等美国自由主义的经典观念盘踞于教育和文化领域的时期，这一宏大叙事曾被短暂地作为西方文明的真理而被灌输给美国的教育工作者，并于20世纪20年代到60年代控制了美国的精英高等教育。“1986年，斯坦福大学的学生在‘嘿嘿，哈哈，美国文化必须滚蛋’的口号下，示威反对‘西方文明’这门核心课程。”继20世纪60年代西方各派别已经无法就“理性”达成价值观的共识之后，这场“课程战争”又将斗争的矛头直接指向宏大叙事下的整个“西方观念”自身。针对这场由校园文化战争激化的关于西方价值观自身的争论，戴维·格雷斯表明，正是宏大叙事本身的虚伪，为其招致了无数批评。由此出发，戴维·格雷斯逐步论证：宏大叙事塑造的“从柏拉图到北约”的西方史是不完整的，被西方奉为人性和制度典范的希腊是制造出来的，“旧西方”其实是尚武的、宗教的综合体，而理性、民主和资本主义的新西方，更是一千多年权力与自由纠葛的制度和文化成果。“自由”并非天然是西方的本质，西方的身份认同是变动不居的。
