世界各国文化
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中国人的教养蔡元培 著 周瑶 译“中国文化的温度”丛书是一套关注青少年人格培养、品性熏染、社会成长的文化普及类读物。丛书第一辑包括《中国人的教养》《中华民族的人格》，分别选取蔡元培、张元济两位有社会影响力的名家学者的著作，围绕丛书主旨进行整理和利用，提供给青少年读者和关注青少年成长的读者朋友。《中国人的教养》一书选取教育家蔡元培20世纪初编著的《华工学校讲义》和《中学修身教科书》中的69篇短文，分为“品德教育”“审美教育”“修身与伦理”“公民教育”四大板块。原著为文言文，《中国人的教养》进行了全文白话翻译，以贴近读者朋友的阅读需求。 -
当代中国俄语名家学术文金亚娜 著金亚娜所著的《金亚娜集》汇集了作者二十余年来发表的32篇论文，内容涉及俄罗斯人文文化、哲学、美学、宗教、文学及艺术等诸多领域。作者以当今文化观念重新审视了俄国和我国学界以往上述领域的一些研究成果，阐述了自己的独到见解，对深入探讨俄罗斯人文文化的本质特征不无参考价值。此外，《金亚娜集》中还涵括了作者在国内学界率先介绍和评论俄国白银时代宗教、文化和唯心主义哲学的部分文章。 -
宣纸古今高茀棠 著在《文房工史系列丛书：宣纸古今》中，介绍了：宣纸，是我国古代劳动人民在长期的生产活动中不断发明、创造出来的一种独特的手工艺品，是祖国文化的宝贵遗产，珍贵的“文房四宝”之首。故郭沫若同志一九六四年亲笔为宣纸题词赞道：“宣纸是中国劳动人民所发明的艺术创造，中国的书法和绘画离了它，便无从表达艺术的妙味。” -
北京绢人李苍彦，滑树林 著《非物质文化遗产丛书：北京绢人》介绍了北京绢人制作精美，神态各异，色彩绚丽，风格高雅，具有很高欣赏和收藏价值。以铅丝为骨骼，棉花纸絮为血肉、绢纱为肌肤，真丝为秀发，彩绘丝绸为服装，塑制而成的玩偶。多取材于中国民间故事和传说、传统戏剧中的各类人物、古装仕女及舞美造型等内容，经过能工巧匠们雕塑、制模、彩绘、缝纫等十几道工序，最终制作成栩栩如生、呼之欲出的立体玩偶造型。 -
北京仿古瓷李钟秀 著《非物质文化遗产丛书：北京仿古瓷》介绍了瓷器是中国伟大的发明，对人类社会的物质文明和精神文明的进步与发展产生了重大的影响。在中国瓷文化的绚烂历史中，有一个支脉闪耀着独特的光芒，它就是“仿古瓷”。所谓仿古瓷，是后世模仿前朝的名瓷品种烧造出来的瓷器，主要萌芽于两宋，形成于元代，成熟于明代，繁荣于清代前期，衰落于清代后期。 -
天坛传说李俊玲 著《非物质文化遗产丛书：天坛传说》所收《天坛的由来》、《天坛的建立》、《祈年殿的故事》、《嘉靖重修祈年殿》等传说，从不同角度讲述了皇家与天坛千丝万缕的联系。如《神童相助修圜丘》中讲述说，乾隆扩建圜丘时，一个要饭的小童，帮助工匠们画出“九九祭坛图”，完成了皇上要求的“从坛面到台阶，所用石料都应是九或九的倍数”，阐释了天坛建筑中“九”的象征意义。 -
前门传说杨建业 著《非物质文化遗产丛书：前门传说》是新世纪第一个十年北京市非物质文化遗产晋查阳保护的重要成果之一，是在“人文北京”理念下为继承和弘扬北京传统的地域文化而做的一件有益的工作。前门地区位于北京中轴线上的中心，它位置独特，无以替代。它保留着历史上延续时间最长的城市肌理特色，具有丰富的、无与伦比的历史文化内涵。虽经几次重大变化，但仍保存着较完好的历史街区风貌，传统的街巷格局，街巷胡同名称，老字号商家，四合院形态以及相关逸闻故事等历史信息，具有底蕴深厚的商业文化、市井文化、居住文化等相融的多元文化特征；具有文化、历史、科学等多重研究价值；是中匡民间文学的一座宝库。 -
香山传说户力平 著《非物质文化遗产丛书：香山传说》根植于香山悠久的历史与丰富的文化。全书分“风物传说”、“名人传说”、“曹雪芹传说”、“帝王传说”和“满族传说”五个单元，40多篇，八万余字，图文并茂，版式新颖。茶余饭后慢慢读来，令人感到原汁原味的朴实之美，同时，也增添了些许对当年口述老人的“传说故事今犹在，不见当年口述人”的悲凉之感。 -
中华精神邓纯东 编《中华精神（下）》以集纳历史小段故事的形式，就人们社会生活中涉及到的如何修身、持家、处世、治学、为政等问题，对我们祖先那些足以垂范于今人乃至后人的优秀精神，进行了较为系统的描述。对于民族精神，学术界和社会上见仁见智者认识不同。我们认为，由于中华民族传统精神形成于以自给自足的农业生产为主要内容的经济基础之中，因此并不是每一个具体的价值观念、行为方式都适合于现代社会。用现代化观念比照，也可发现其中不乏封建糟粕和迂腐的内容。但是，就总体而言，中华精神体现了一种从个人与自然、个人与社会的整体联系把握人的命运、规范人的言行准则的思维方式，强调从自我修养做起，以对家庭、社会、国家负责的精神为人处事，这些无论对过去、现在和将来都是有永恒价值的。 -
中华精神邓纯东 编《中华精神（上）》以集纳历史小段故事的形式，就人们社会生活中涉及到的如何修身、持家、处世、治学、为政等问题，对我们祖先那些足以垂范于今人乃至后人的优秀精神，进行了较为系统的描述。对于民族精神，学术界和社会上见仁见智者认识不同。我们认为，由于中华民族传统精神形成于以自给自足的农业生产为主要内容的经济基础之中，因此并不是每一个具体的价值观念、行为方式都适合于现代社会。用现代化观念比照，也可发现其中不乏封建糟粕和迂腐的内容。但是，就总体而言，中华精神体现了一种从个人与自然、个人与社会的整体联系把握人的命运、规范人的言行准则的思维方式，强调从自我修养做起，以对家庭、社会、国家负责的精神为人处事，这些无论对过去、现在和将来都是有永恒价值的。
