中国智慧本质上是一种深刻的文化，只有身心渗透了这种文化，才能成为真正的大谋略家、大智慧家。 在本书中，人大教授、通俗历史畅销书作家冷成金用独特的"以智论史，以史说智"的手法，博采史实，剥开传统文化内核，详实生动地向今人阐释了中国智慧的六个主要组成部分：最深刻的儒家智慧，从征服人心入手，谋圣而不谋智；最圆融的道家智慧，通过"不争"，以心智王天下；最超脱的佛家智慧，在面对在世与超世、做人与成佛、求佛与求己中选择追求内在本心；最刻毒的法家智慧，以法、势、术为核心，用阴谋和强权控制民众；最无耻的纵横家智慧；最冷峻的兵家智慧；最神秘的阴阳家智慧。引领读者畅游中国文化长河，领悟中国智慧的真谛，进而学会用中国智慧塑造自己的人格，创造自己的辉煌事业。

《这就是公民：美国人的生活与我们有什么不同》以美国生活的第一手资料为基础，从生活细节来对比中西方文化。文章篇幅短小，阅读轻松。围绕着美国的教育、法律、社区生活、宗教等几方面，作者大处着眼，小处落墨，讲述了十多年美国中产阶级社区生活细节，被网友称为“细节启蒙”。

《语文与生活》主要内容包括：贯穿通流水煮缣而熟之：说“训练”、说“对话”、改进语文教学的先声：重读叶老《大力研究语文教学，尽快改进语文教学》、“三十而立”，缅怀叶圣老：写在全国中语会成立三十周年之际、敬畏母语、闽派·闽派语文·中学语文：在“陈日亮语文思想研讨会”上的讲话、《语文学习》，我的语文的起步、文本解读：问题与策略、合作教研学术为先：东北师大附中“首届语文学术节”述评、在台湾聆听国文教学。

阴谋世界是一种猜想，还是一种真实存在？历史逻辑所无法解释的一切，是否宣告历史的终结？本书以重大事件为经，政治、经济和文化为纬，抽丝剥茧，寻幽探微，带你走进阴谋论的前世今生——语或惊人，事岂虚诞？是耶非耶，任君评鉴。

什么是“文化”？据说有一百多种解释。但我想大致可以从三个层面上来理解它。一，从广义上说，所有与人的创造相关的东西都是文化。马林诺夫斯基把它分成四个方面：物质设备、精神文化、语言、社会组织。这就把我们所能想到的东西都涵盖进去了，像生产工具、艺术、交际符号、政治形制等，即一切由人参与而产生的东西都属于文化。包括自然风光也是文化，因为自然事物一旦被人所观照，根据人的主观意愿来加以阐释，它就变成了文化。比如桂林山水，世世代代生活于其中的人在并未意识到它的“美”质的时候，它就是自然事物，不是文化，而一旦它被人们用外位的眼光来审视，从而发现其不同于一般景物，并在这样的审视过程中产生情绪反应的时候，这个山水就成了文化，因为它成为人所“创造”的东西了。二，从狭义上说，文化就是指的“文化知识”。我们常说一个人“有文化”或“没文化”，就是指这个人是否识文断字，肚子里是否有墨水。但实际上这个层面的文化除了这种事实指称之外，还附带有一种道德评价，即“有文化”便意味着“守法、守理、守德”。这样的理解在各民族文化中都是普遍存在的。其实这个理解与广义的“文化”概念也具有相关性，因为文化是“人”的行为，而人是社会动物，是一种生活在自觉规约中的动物，或者说，其本质属性就有道德维度。因此，这一层面的理解也未必就是完全狭义的，也许从人的精神建设角度来看具有更广泛的意义。

古希腊罗马社会研究经典之作 畅销百年至今不衰本书是古希腊罗马社会研究的经典之作，此书强调了早期宗教对于希腊罗马社会组织结构的重要影响。作者认为希腊罗马的城邦社会的形成乃是基于各邦不可调和的独立信仰。后来，这种多元信仰逐步让位于一种单一的信仰，城邦制度遂走向衰落，即城邦为帝国所取代。

大师手笔名家编纂现代方法研究希腊世界的奠基之作这是一部展现古希腊无穷魅力的文化史巨著，是文化历史学大师布克哈特里程碑式的力作。本书系布氏身后出版的演说集《希腊文化史》的最新英文选译本，芬利、穆瑞等当代古典学名家曾为之付出了长期而又艰苦的努力。书中，布克哈特展现了对古希腊文化本质的深刻的洞察力，他对希腊的赛会精神、悲观主义、希腊民族及其城邦政体的优势和弱点，以及希腊的艺术、宗教、经济生活等诸多方面都有独到见解，对后来的古典学研究产生了深远影响，本书也因而被誉为现代关于希腊文化的第一次也是最好的阐述。

《聚之书论：赏雨茅屋闲谈》共二十一篇有关书法理论、书法美学、书法史的杂文，是聚之先生多年来学术讲座之讲稿整理，给学生答疑及与朋友聊天之回忆以及读书、临池之心得体会。《聚之书论：赏雨茅屋闲谈》的特点：一、公正的立场，全新的观点，广阔的视角，直击两千多年来中国书法论著中的某些重大谬误，在情在理，入木三分。如《对要分析，不要盲目崇拜》一文，分析了《兰亭序》在笔法、结字、行气、章法、气韵等方面的问题，指出《（兰亭序》存在的六大缺点，点点中穴，道出了中国书坛千年以来许多人欲道而不敢道之言，可谓大快人心。二、学风正派，史料翔实，对历史、对读者极其认真负责。本书为书法理论普及读物，可供广大书法爱好者阅读，亦可供专家、学者参考。三、言简意赅，论述精辟，文风犀利，嬉笑怒骂皆成文章。四、扪虱而谈，洒脱轻松，妙语连珠，幽默生动。

本书对中国历史上历代文人的狂者精神，做了细致入微的表述和分析。从孔子的狂狷起始，然后是秦汉时代文人的狂直和佯狂，魏晋士人的诞狂和“理傲”，南北朝的由“竹林”到“田园”再到“禅林”，李白为代表的盛唐诗狂则是魏晋南北朝思想的继续和升华，宋代除了苏东坡的诗酒之狂外狂狷没有成为思想潮流，明代则走到了狂者精神的最高端，清代以来知识分子的狂者精神已经彻底敛迹，进入无狂的时代。现代社会“士”虽然无狂，我们却看到了“狂妄之威”和“举国皆狂”，被作者列为“狂之两忌”。在作者的笔下，这些真正意义上的知识人他们独立的人格和学术精神栩栩如生。作者认为，中国文化的狂者精神，必然是以具备天地之正气为条件的。大隐隐于市，正狂心系家国而神接天地。

他是乾隆钦定的“贾宝玉”，他是梁启超盛赞的“清初第一才士”，他是“兰迷”们钟爱的容若公子，……他像一颗流星划过人间，但却留下了最灿烂的身影。也许他根本就不应该生在这个复杂的人间——他“自是天上痴情种”，“不是人间富贵花”！让我们跟随“美女教授”杨雨，倾听纳兰公子的惆怅与幽怨，感受世间的至情、至性、至真！《我是人间惆怅客：听杨雨讲纳兰》根据作者在中央电视台《百家讲坛》所做讲座“纳兰心事有谁知”整理增订而成。