《伟大的巴洛克文明群落》鸟瞰巴洛克艺术、科学、哲学这三个篇章。为广大读者剖析了巴洛克文明的由来、成长及对后人的影响，为我们打开了一扇窗，清新的巴洛克文明遗风迎面吹来使我们对巴洛克文明群落又一次有了崭新的认识和高度。

《多元 交汇 共生：东南亚文明之路》系《世界文明之路丛书》之一。本卷概要地阐明了从远古至今东南亚地区文明发展的基本轨迹与内涵，描述了丰富多姿的东南亚文化。东南亚拥有颇具特色的史前文化。地处东西方文化的交汇十字路口的东南亚，不仅吸纳了印度、中国、阿拉伯、欧美等世界四大文化的某些因素，且与东南亚传统文化相融合，形成了本地化民族化的文化。进入近现代时期，东南亚民族觉醒，建成新兴的独立国家，开展区域合作，建设东盟共同体。在世界文明舞台上，东南亚文明占有一席重要的地位。东南亚文明之路，发展虽不平衡，但保持自己的风格，形成了有本地色彩的价值观念，并力求走出一条适应本地区实际的发展道路。《多元 交汇 共生：东南亚文明之路》图文并茂，是一部系统地勾勒东南亚地区文明发展和特征的大众文化读物，值得一读。

《冲突与融合：拉丁美洲文明之路》系《世界文明之路丛书》之一。本卷从“拉丁美洲”名称的由来、地理环境、拉丁美洲文明演进的特点写起，介绍了拉丁美洲的玉米文明一一美洲人类与印第安文明的起源与演进、玛雅一一智慧之邦、阿兹特克：尚武强国、印加：杰出的管理者（南美洲的前印加文明、印加人的由来和国家的建立、国家管理、宗教生活、经济生活、文化）、“发现”与征服一一新旧大陆文明的汇合（15世纪的新旧大陆与哥伦布的航行、为何一小撮征服者能够征服庞大的大帝国、文明视野中美洲的“发现”、新旧大陆动植物的交流、人种的混合、文化的传播、美洲与西方的崛起）、黑色血液一一非洲与美洲文明的形成、“野蛮与文明”之争：现代化道路的选择、危机与抉择一一探索自主性发展（世界大萧条与拉美经济、结构主义与工业化、民众主义到威权主义）、迈向21世纪：全球化时代的拉丁美洲文明、跨越太平洋：中华文明与拉美文明的交流与融合等内容，对拉美文明演进的特点、拉美文明对世界的贡献、拉美文明发展的走向作了全面阐述。

《移植与本土化：大洋洲文明之路》系《世界文明之路丛书》之一。大洋洲孤悬于南太平洋，其居民主要由当地土著人与以欧洲白种人为主体的移民组成。近代以来，西方文明随移民进入澳大利亚、新西兰等地区，对这一地区的文明构成产生了极大的影响，表现为西方文明的全面移植，以及移植物在大洋洲的本土化，进而形成具有大洋洲属性与特征的新文明。在近200年中，土著文明遭遇了重创，并发生了明显的改变，但仍不失为大洋洲文明中的重要内容之一，并赋予其显著特征。本卷作者对大洋洲文明之路进行了全面细致深入人心的描述。

《古希腊的社会文化与城邦同盟》主要内容包括：新文化史与古希腊史研究、古希腊家庭研究综述、古希腊城邦及其特征、古希腊城邦与妇女、前城邦时代的妇女、古典时期希腊人的性别观念与妇女身体的建构、古典时期雅典妇女的财产、古典时期雅典城邦的婚姻与婚俗、雅典人的婚配模式、雅典人的婚姻习俗、离婚与再婚、古希腊城邦与家庭、古希腊的家庭与家族、古典时期雅典家庭中的内部关系、雅典城邦与家庭等。

大自然日月流转，春秋交替，人们的生产活动和日常生活在时空上需要有所依凭，人们的精神生活也要在时空中寻求寄托。节日便如同一个个竹节，它象征着时空段落之间有意味的交接点，自然也成了生活中的亮点和高潮部分。节日是不可缺少的，世界上凡有人群居住的地方就有节日。 节日就是一种纪念日，用于传统的庆祝、立法、节气、原始崇拜、禁忌、迷信、祭祀、宗教礼拜等。“百里不同风，千里不同俗”，随着时间的推移、地理环境的变迁和民族之间的差异，不同的时代、不同的民族、不同的地域以及不同的阶级，致使节日的文化呈现出多姿多彩。 不同的节日有不同的传说，不同的节日有不同的风俗，不同的节日有不同的吉祥物。每一个节日都凝聚、承载着该民族的文化遗产，都记录着该民族的生活习俗，都凝聚着一个民族的精神、心理和信仰。节日又是文化交流的最好平台，中国人过外国节，外国人过中国节，可以加深相互之间的了解，增进友谊。了解世界的节日，你就走进了各国文化的门。了解世界的节日，你就走进了各国人们的生活。 《图说世界节日》通过大量的图向你展示了不同节日的不同风采，内容丰富，体例新颖，生动易懂。本书所介绍的节日都是经过精心选择的，不但富有鲜明的时代特征，也兼顾了节日这一特殊事物的传统意义和历史意义。通过对世界各地节日的介绍，可以让广大学子和青少年读者对世界各地的民俗有更好的了解。

秉天地之灵气乃宇宙之至美的花卉早成世人最喜闻乐见的审美对象，人们常以诗、词、歌、赋等众文体托物言志，拟人感兴，寄意抒情，喻事警世，“粉丝”风起云涌，佳作汗牛充栋，花卉文化博大精深，历久弥新。《独步花径》是姑苏晚报文化丛书之一。内容包括橘花似雪斗芳新、陌上柔桑破嫩芽、玉兰枝头又春回、桃花本是仙家种、奇葩为首数琼花、梓花满树灿成霞、惜春自必恋楝花、女贞花吊贞女魂、只缘天女散花来、榆花结荚巧如钱、槟榔紫穗百花开、合欢花开合家欢、优昙花好不轻开。

《小国大世界：奥地利瑞士卢森堡文化研究》里提到的三个国家都是地域和人口非常小的国家，它们的地域面积排名均在第110位以外，人口排名也在第80位以后，但三个国家在政治、经济、文化上的发展和对本国人民的造福水平非常值得称道。作者在书中提到了一个非常有意思的观点——“国家越小，国外越大”，作者认为这三个国家“小”是相对的：地域面积虽然小，开放程度反而大，国家的政治、经济和文化发展程度反而高。

《东风与西化：东北亚文明之路》系《世界文明之路丛书》之一。本卷主要以中国为中心讲述东北亚文明的起源，农耕文化的出现，以及农耕文化发展带来的华夷与蛮夷的分别及其影响：中国文化向周围地区的传播等：日本、朝鲜人种起源与文明起源及其与中国文明的关系等内容。包括：国家与制度、巫俗与信仰（萨满教、巫术，佛教，道教）、秩序与交流（唐朝建立的中华秩序，中国与周围国家的文化交流，中国文化对日本、朝鲜的影响等）、儒家的社会、民族的自觉、武强与道德（近代西方以舰船礼炮打开东北亚各国的国门，向这些国家输入商品、鸦片和天主教（基督教），导致中国、朝鲜、日本的思想和社会发生很大变化，文明与野蛮被重新定义，一部分人追求文明开化，追求武力上的强大，一部分人希望维持传统道德秩序）、制度的重建、战争与民族、开发与增长、民主与社会变革、东亚的回归等。

葛兰西文化理论是以“文化霸权”为核心辐射开来的一个内涵丰富的有机体。从学理层面看，他通过将“市民社会”移入上层建筑凸显了后者的相对独立性，在承认个体差异性的基础上阐明了社会群体的历史接合，因而他的社会结构理论和人学思想包含对“结构”与“主体”的辩证认识。从策略层面看，“阵地战”战略以其对西方社会结构的认识为基础，渗透实践意识和历史主义精神，寄望知识分子与群众相结合的文化运动来争夺文化霸权，是西方无产阶级革命“怎么办”问题的具体回答，是理论与实践结合的具体表现。而它落实在操作层面，则体现为以“民族——人民的”文学、文化观为基石的文艺观和具有鲜明政治色彩的文艺批评，体现为对先锋文艺和大众文化关系的辩证把握。文化研究之“转向葛兰西”，既是为解决文化主义与结构主义的二元对立，也是对英国的庸俗马克思主义批评传统批判的深化。这一转向取得三方面成果：一是威廉斯和霍尔等文化研究者化用“霸权”观念，获得新的方法论武器；二是形成不同于后马克思主义的“接合”理论；三是得以突破学科化阈限，建构“抵抗的知识分子”的批判立场。