像日本人那样对“我们是谁”的问题高度关注的民族在世界上实属罕见。日本有各种各样回答“日本人是什么”的所谓日本人论，每逢社会重要转折关头，就会有各种各样的日本人论盛行。杨劲松君在北京大学读博期间确定对这个问题加以探讨，他从浩瀚的文献中仔细淘涤，精心择取、辨析，终于写成了博士论文：《“日本人论”的嬗变：近现代日本文化认同的建构轨迹》。该论文在答辩过程中就受到了专家的好评。这次，他将论文加以修改和补充，冠以《日本文化认同的建构历程一一近现代日本人论研究》之名正式出版了。此书从学术史的角度对日本人论进行了细致的梳理，读者可从中看到日本人论的详细发展脉络以及各个时代的主要日本人论的特点。据我所知，这是目前中国人在日本人论研究方面最系统、下工夫最大的一部论著。对一部学术著作最好的评价是看能否经受时间的考验，我可以这样说：今后中国人研究日本人论，此书无论如何是跳不过去的。

三个年轻人，贝蕾妮克、罗曼和斯蒂芬因为偶然的机会，来到进化公园，并遇见了神秘而富有智慧的向导塞内克斯。之后便开始了他们奇妙的旅程。他们亲历了宇宙的诞生、人的演化、人类文明的发展。他们乘船前往英国，参观伊丽莎白女王时代的伦敦剧院，亲历第一次气球飞行；他们认识了启蒙主义者狄德罗、伏尔泰和卢梭；伫立在安放歌德遗体的床前；讨论拿破仑的远征和工业革命。当他们来到近代，见到了玛丽·居里，成了原子弹研究和人类征服宇宙的见证人。他们越是寻求答案，问题就越是不断涌现；人类是在进步吗？未来会没有战争和暴力吗？作品以轻松有趣的小说和游记形式，铺陈了西方五千年文化发展的重要成就，让读者身临其境触摸西方文化“进化”的第一现场：古希腊、罗马、中世纪、文艺复兴、启蒙运动等，通过深入西方文化核心，对读者了解西方文化观念、世界文化多元化、扩大视野，积极地面对全球化、国际化大有裨益。

“天鹅项下的珍珠”，“东方莫斯科”，“东方小巴黎”……浓郁的异国风情使得哈尔滨这座城市闻名遐迩。在哈尔滨年轻的城史上，镌刻着“俄侨”的文化印记。随着中东铁路的开通和运营，俄罗斯侨民大量涌入，使得哈尔滨乃至整个黑龙江的政治、经济、社会、文化等发生了全面变化，哈尔滨也由一个“原生态”的乡村成长为一座“洋味儿”十足的大都市……

《菊与刀：日本文化的类型》是研究日本的经典著作，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”，曾被翻译成20余国文字，总发行量超过1000万册，是了解日本和日本人的公认最佳读本，被无数的读者一读再读。

《知日》是“知日ZHIJP.”的纸质出版图书，两月一期，每年六期，专为兼具新知探索和思考力的华文年轻一代服务，我们期望可以提供最有创意、最具价值感的日本文化阅读。我们想更加深入和更加持续地报道记录有关日本的一切，所以我们在封面上的导语是“这就是日本，it isjapan.”。根据预设，“知日”将侧重有关日本文化生活方面探索，普世价值观是我们做“知日”的基石信念之一。《知日？制服》是“知日”系列图书的第二本。制服，可以指uniforms，更可以涵盖一切具有“制式“的服装，比如剑道服、比如巫女服，甚至比如战国铠甲。在《知日？制服》中，我们邀请到知日派撰稿人以及优秀的摄影师，直面当代，跨越传统，提供视觉系的“制服”阅读，以期奉献值得读者珍藏的图文写真。在制服专题之外，本期还有“知日ZHI.JP”还专访到“高达之父”富野由悠季和日本炙手可热的艺术指导、优衣库形象塑造者佐藤可士和，此外，还有《全能住宅改造王》的独家探访。现在的“知日”，只是一个不起眼的开始。期望通过我们持续的努力，大家会真的喜欢上“知日”。

国人自古爱菊，有着优良的传统与深厚的文化积淀。挖掘并揭示菊文化的内涵，有助于丰富花间文学，强化审美意识，提升道德层面，促进精神文明建设，为开创新文化提供历史的根据和现实的基础。鉴于此，编者周裕苍，周裕幹特编写了这本《菊韵》，主要为你介绍了菊花的生态习性，菊之品名及特征，菊之韵，菊与手工艺品，菊与饮食文化，菊之珍闻逸事与传说等？容。

舜文化是21世纪以来一个新兴的话题。随着“以德治国”、“和谐社会建设”观念的普及，“舜文化”一词也逐渐成为流行语，因为无论是“以德治国”或是“和谐社会建设”，都需要到舜文化中去寻找思想资源；再加上“文化搭台，经济唱戏”的推动作用，舜文化研究逐渐成为热门。关于舜文化研究成果的多少暂且不去说它，仅民间的研究性机构就有湖南的湖南省舜文化研究会、湖南省舜帝陵基金会、湖南省舜文化研究僚地、永州市舜帝文化研究会、宁远县九疑山舜帝文化研究会，山东的山东省大舜文化研究会、潍坊市大舜文化研究中心、诸城市大舜文化研究会，山西有运城市虞舜文化研究会、永济市舜文化研究会，河南的濮阳市帝舜文化研究会，等等。还有一些虽然没有直接以舜文化命名，但研究内容仍以舜文化为主，如浙江上虞县乡贤研究会。如果把以“舜裔宗亲”命名的联谊会之类的机构也统计在内，那更是一个十分庞大的数字，如在“世界舜裔宗亲联谊会”的旗号下，其分支机构遍布海内外几十个国家，总人口达到1.5亿一一这一切足可说明，舜文化在海内外的亲和力和影响力。 从上述研究机构的名称中也可以看出，舜、大舜、虞舜、舜帝、帝舜等，其实是一人而多种称呼，“舜”是其中最简单的称呼。同样，“舜文化”作为一种文化内涵的指称，也是其中最简单的。那么，“舜文化”的内涵究竟指什么？大致而言，可以分为三个层次：其一，舜文化是以舜帝生平事迹为基础扩充形成的文化体系；其二，舜文化是我国思想文化的源头之一，以舜帝为标志，代表着中华文明形成初期的思想行为和社会风貌；其三，舜辛化被孔孟等儒家接受并加以发挥之后，成为儒家文化的主体，以“诚”、“孝”、“仁”、“中”、“和”为核心范畴，与“修身、齐家、治国、平天下”之实践途径相结合，构成了一个庞大的思想体系。因此，“舜文化”不是指舜帝一人的“思想”或“文化”，而是作为一个“文化代号”，有着极为丰富的內涵，是中华民族早期智慧的集中体现。

《激荡：文化讲坛实录8》（主编尹明华）收录了《第三十一届文化讲坛：“天地人”的科学精神》、《我们需要破解难题的勇气——对话复旦大学党委书记秦绍德教授》、《世博，一种生命的邂逅》、《文化产业的“本山之路”》、《欧洲钢琴比赛文化》等文章。《激荡：文化讲坛实录8》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《文化中国边缘话题·山中岁月：隐士的生活与心灵轨迹》拟分为五大部分，将引领您走进隐士们雅致绚烂的隐逸生活，探察到他们静谧而又起伏的心灵世界。第一部分“隐士和隐逸文化”，追根溯源，理清脉络，概括地介绍隐士文化，让您对历代隐士的山中岁月有一个全面的了解；第二部分“隐士归隐的不同心态”，从“终生为隐”、“先官后隐”、“先隐后官”、“半官半隐”等几个方面来探究，从归隐心态的不同来鸟瞰这类隐士的山中岁月；第三部分“不同身份隐士的处境”，分为“诗人之隐”、“官吏之隐”、“寒士之隐”、“贵族之隐”四个板块，每个板块都无一例外地诉说着隐士们因为身份的不同而领略到的不同的山中岁月；第四部分“隐逸的不同方式”，包括“山林之隐”、“壶天之隐”、“酒隐”、“朝隐”、“心隐”等几种，让您对隐士们不同方式的隐逸生活尽收眼底；第五部分“隐逸思想探源”，从“道家绝对的精神自由”、“儒家崇尚的政治原则”、“自我放逐：隐逸人格的建构与实现”等方面来探究隐士们归隐的根源，这是对隐士生活与心灵轨迹叙写的升华，让您一看便知道隐士们生活在“山中”的秘密所在。每个大标题之下又分为若干小题目，再配上插图，让您舒适地在图文并茂的天地里自由呼吸。在这里，您能领略振衣而归的高士情怀，也能感受陶醉其中的怡然自乐。里面有“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒（其五）》）的陶渊明，有“王孙游兮不归，春草生兮凄凄”（《招隐士》）的刘安，有“振衣千仞岗，濯足万里流”（《咏史》）的左思，有“小舟从此逝，江海寄余生”（《临江仙·夜归临皋》）的苏轼，有“开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花”（《过故人庄》）的孟浩然，有“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》）的王维，有“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”（《陋室铭》）的刘禹锡，还有“只在此山中，云深不知处”（《寻隐者不遇》）的贾岛等等，让您流连忘返回味无穷。

有一种松散的群体，他们拥有着大致相通的行为特点，却难以固定和指认其社会阶层属性。在《文化中国边缘话题·醉卧花丛：浪子的快意与失意人生》中，有一些人，上至皇室帝王，下及落魄文士，在市井文化和儒家文化的矛盾斗争中生活，他们有着诸多怪异行径，拥有置身另类和正统之“夹缝”的特有文化性格，这些行径和性格却恰恰表现出了不可泯灭的生命价值。