《修德立业的根基：》、《吉凶祸福的原理：研习报告》、《回归本性本善：》。《修德立业的根基：》讲述了：儒家的基础德行在弟子规里面，道家的基础德行在太上感应篇里面，佛家的基础德行是十善业道经。如果说在儒释道三家里面找出相似同类的，那么太上感应篇和十善业道经跟弟子规属于同类的，都是讲我们的基础德行。弟子规是一部讲人如何落实德行的教材。人希望能够在这一生成就优良的品德，成就幸福的人生，成就成功的事业，那么学习弟子规便是最好的入门根基。就要在根上扎根，弟子规要句句做到，我们道德的根就扎稳了，我们这一生的学业、事业、家业、道业，就都有了把握。弟子规，一百一十三件事，讲的似乎都是生活小事，但于当今儒学根基缺乏的时代，它已经不仅仅是孩子学习的“童蒙养正”的教材，更是我们每一个人待人处事的至要良箴。细细体味，弟子规每一句话都有很深的义理，所谓“如海一滴，具百川味”。一滴海水里头，就含有百川，所有河流的味道。“人无伦外之人，学无伦外之学”，弟子规一千零八十个字，给了我们伦中的所有规范，甚至还不仅仅包含人与人之间的关系，还有人与自然之间的关系。所以，学习弟子规，于一滴水，体百川味，成就幸福人生之根基，何其幸哉？吉凶祸福的原理：研习报告》讲述了：中华传统文化的教育，是以儒释道三家为主流。儒释道三家都非常重视因果。道家的这篇太上感应篇，通篇都是讲因果报应的。太上感应篇，篇幅不长，可是历代的古圣先贤的注疏讲义，非常丰富，不但包括了儒家的精要，而且将道家佛家的精华都收揽在其中。太上是至尊的称呼，所谓称天立教，指示人不可以疏忽，要认真体会天道，也就是天理，而去顺乎人心，如法奉行的意思，反以叫太上。全篇开头“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，四句为总纲，把感应之事理，已说得非常的透彻。有感必有应，随感随应，这是天然之道，道理非常之深。周易中说：”积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这就是讲因果，作善的人家一定得善报，而且还必有余庆，吉利还有剩余的。作不善的人家，必有恶报。恶报之后还有余殃，子孙都会遭殃。印光大师曾说：太上感应篇摄取惠吉逆凶福善祸淫之至理，发为掀天动地触目惊心之议论。何者为善，何者为恶，为善者得何善报，作恶者得何恶报，洞悉根源，明若观火。常州彭凝祉先生小的时候就奉持太上感应篇，后来考中状元，做了尚书依然每天奉持。他还说这部书是元宰必读书，元是状元，宰是宰相，状元和宰相必定得读的书。不是说读了这《中华文化的三个根本（套装全3册）》就可以成状元当宰相，但要想当好状元宰相的人必定要在这《中华文化的三个根本（套装全3册）》上下功夫。回归本性本善：》讲述了：十善业道经，是佛门中最根本的一部经典。十善的内容中，属于身体行为的有三种：不杀生、不偷盗、不邪淫；语言行为的有四种：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，思想行为的有三种：不贪欲，不瞋恚，不邪见。这十种行为属于善行，所以叫十善业。业是行为，道是原理。这部经阐述了十善行为的原理，所以叫十善业道。经，是恒常的宇宙人生真理。本经也叫佛说十善业道经，是佛陀契机契理的针对众生圆满的说法，修学一切佛法，都要以此经的核心内容“十善业道”作为基础。让我们以十善业道经为标准，正己之心行，立志效法前贤，为达至善圆满之境界打下坚实基础。“十善”，有十个科目，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，十个科目。但是它的深义是代表大圆满，在华严经里面，“十”就代表大圆满。所以这个善法是包含着大圆满的善，无量无边的善法，归纳起来可以有这十大类。这个善就是善恶的标准，佛告诉我们要修十善，按照十善去做就能够得人天一碣报，甚至成圆满菩提。这部十善业道德经虽然在佛法里属于基础科目，是教初学的，可是要知道，这部经典既通初学也通圆满的如来果地，是圆融的。从初发心开始学佛，一直修到阿罗汉、菩萨，到如来果地，所修的无非就是十善业道的圆满落实，所以十善业里的每一条含义都非常深广。

日本人生性既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又有礼，既顽固又能适应，既驯顺又恼怒于被人推来推去，既忠诚又背叛，既勇敢又怯懦，既保守又好新。这些特点全都有极端的表现。

唐宋时期是中国历史由中古转向近世的转型期，这一时期的黄河文化既成就辉煌却又不故步自封。本书系统论述了唐宋时期黄河文化通过对外来文明的合理吸收，使以黄河文化为核心的传统文明最终定型，并走向成熟和鼎盛的过程，为我们认识古代中外文明交流提供了更多的切入点和视角。本书适合历史、考古、文博等相关专业的高校师生、科研工作者和业余爱好者阅读。

“文化”一词，如今是无处不在，因为太过熟识，它的深义似乎已经褪色，而越发地平淡无奇。可是深究，就知道它是那么的博大精深，不仅跨越五洲四海，承载着古往今来。亦浅亦深，亦简亦繁。要把这样一个主题容纳在一本小小的集子中，既反映它的丰富，又来得清浅，真的很难。于是，我们累积了一些小小的场景、插曲，或是片段。特洛伊到底存不存在？维纳斯的断臂是什么姿态？玛雅人的天象意味着什么？勾起您的好奇，带您探寻一段神秘之旅。圣杯、萨满、鬼船，为您讲述几段传奇；凯尔特、古诺斯、西萨摩亚，带您踏一踏异域的土地。

本丛书分为《美国社会与文化》和《英国社会与文化》两册，是一套关于美国和英国的社会与文化背景的教科书，旨在帮助高校英语专业学生和英语爱好者了解这两个国家的社会与文化概貌，开阔他们的视野，培养他们独立思考的精神和分析批判的能力，提高他们的英语水平和跨文化交际水平。 本书为《美国社会与文化》分册，由十八章组成，内容涉及英国和美国社会与文化的各个层面，包括政治、经济、地理、教育、法律、宗教、文学、外交、价值观念、社会生活和文化传统等方面的基本知识。在每章课文后的注释中简要解释历史人物、重大事件、典故、语言难点和读者不易理解的词语。

《华夏文明古今行（注音版）》内容简介：世博会是什么？为什么要举办它？它是从什么时候开始举办的？有哪些国家参加？上海世博会又将向人们展示什么好东酌……在众多资深幼教专家的指导下，我们精心编写了这套亲子共读的《世博会到我家》系列科普丛书。旨在让孩子们从快乐的阅读中收获知识，为家长和孩子架起一座亲子交流的桥梁。本系列丛书中由2010年农历传统代表生肖蹦蹦虎作导游，引领十二生肖小动物们畅游世界，了解世博会发展历史。以此让大家更多的了解世博会以及相关成员国的概况、以科普的形式讲述世界各地风土人情及很多很多有趣的知识。

《文化研究》对西方理论的介绍正朝专题化的方向努力。本辑我们做了“亚文化”和“粉丝文化”两个专题。做这两个专题的主要原因，是由于近年来我国的青年亚文化和粉丝文化得到迅猛发展，已经成为大众文化的主力军，对此的解释是摆在文化研究者面前的重大而急迫的任务。

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世界上每个民族都有自己独特的文化。日本文化在摄取与融合外来文化中生成，又在不同的历史时期通过不断学习别国先进文化而发展变化，形成了一种融不同体系文化并存乃至混合于一体的多重文化，或称双重文化、混合文化等，这是日本文化的一大特征。日本文化的双重结构现象在不同领域和每个历史发展阶段各有其不同的内涵，它在日本历史发展进程中贯串始终。《双重结构的日本文化》的特点在于：一方面，从追溯日本文化生成的源头入手，描述了中国隋唐先进文化以及欧美文化对日本文化所产生的巨大影响，并选取宗教、儒学、文字、民俗文化、传统艺术等多个视角，依据史实，揭示了日本融合外来文化的发展轨迹，将物态文化、制度文化、行为规范、社会意识形态等不同层面所表现出的日本文化双重性展现在读者面前；另一方面，明晰论述了日本在漫长历史进程中积极吸收最先进的外来文化，但对外来文化从不盲目接受，而是根据本国需要有所选择，并将其与自己的民族文化融为一体，创造性地转换传统文化，始终保持了日本民族文化的主体性。正是这种双重性结构的日本文化，推动了日本历史的发展。《双重结构的日本文化》内容丰富，史论结合，结构完整，论述深入浅出，不仅为日语学习者、涉日企业或对日交流的从业人员更深入地理解日本文化提供了可贵的参考，也为广大读者了解日本文化开启了一扇窗；同时，《双重结构的日本文化》对促进日本文化的研究和提高我国日语教学质量起到很好的推动作用。

本书是三峡区域传统音乐文化研究的发轫之作。全书对三峡区域现有各类民歌从以下四个方面展开研究，挖掘其艺术事象的深层内涵：第一，对三峡传统音乐文化的概述式描述，引领读者比较全面地了解三峡地区传统音乐文化的基本情况。第二，以文化人类学界的功能主义学派观点，详述了三峡地区的传统民歌歌种类别，并分别作出了比较细致的描述与分析。第三，着眼于南方少数民族民歌传承方式的研究，提出“歌师文化”的概念，并分别对歌师产生的文化背景、歌师的地位与作用、歌师的社会功能、歌师与各类民歌的关系、歌师盘歌的活动方式、歌师现象的可持续性分析等内容，作了细致的分析，对民间艺术传承的方式及其文化内涵进行了专门研究。第四，对三峡民歌的典型结构进行专门分析。