一个人的精神引力到底有多大？望向麦加吧！望向菩提迦耶吧！一个宗教的凝聚力在哪里？看看遍布世界的教堂吧！看看耶路撒冷吧！一座山营造的神力有多大？登泰山而望吧！攀富士山而悟吧！……这些或人为或自然形成的精神信仰之地，是一个族群或民族的心灵丰碑，一方面固化了人类历史上那斑斓而清晰可鉴的精神历程，另一方面又幻化成人类寻找心灵慰藉的归宿地，并因为时间长河的营造，好些迷人的故事、圣人的传说、建筑的史事等，流淌于基督教堂、伊斯兰清真寺、佛教庙宇、圣石、圣谷、神山等列阵而成的氤氲峡谷中，令人着迷。这本图文并茂的小书，将带你神游世界各方的圣地与神山圣水，见证宗教文明的地标传奇。

亚特兰蒂斯是一块介于历史与传说、真实与虚构之间的神秘疆土。要想找到它，必须将地理、历史、玄学、人类学、神话学、哲学、考古学及文学传记结合起来。在《寻找亚特兰蒂斯》这本有趣的书中，作者追踪了亚特兰蒂斯学的进化，从最初的柏拉图古典故事，到19世纪各种奇怪的、难以置信的学说，再到最近的科学探测和新千年的最新理论。他几乎踏遍地球的每一个地区探寻同亚特兰蒂斯相关联的失落土地，并述及雷姆利亚大陆、穆大陆和其他消失的传说中的土地，当中包括香格里拉、埃尔多拉多等众多为人熟悉的神圣之地。

本丛书是一套精心雕琢的名家小书，又是一部匠心独具的文化简史。以“雅风美俗”为血脉，以历代民俗、文风、典制、艺文和经子等为筋骨，形塑了一幕幕精神高华、感性绚烂的人生样态和艺术世界。从秦汉的青铜车马、弦歌斧钺，到魏晋的羁旅宴游、清谈品茗，无不气韵深长，情思丰茂。从唐宋的诗文唱酬、山水风物，到明清的残阳晚景、伏流奔莽，无不生气盎然，历历如绘。五千年的文化旅程渗透出的雅风美俗，拥之入怀，化之于心，俯仰之间，风华尽览。《金元俗趣》结合中国雅俗文学、文化的历史发展趋势，以儒士沦落为时代背景，呈现“俗”——杂剧、散曲和“雅”——文人画在金、元两代的和谐共存，彰显俗文学的辉煌成就，深刻揭示金、元两代“俗”、“趣”的审美风尚。

本丛书是一套精心雕琢的名家小书，又是一部匠心独具的文化简史。以“雅风美俗”为血脉，以历代民俗、文风、典制、艺文和经子等为筋骨，形塑了一幕幕精神高华、感性绚烂的人生样态和艺术世界。从秦汉的青铜车马、弦歌斧钺，到魏晋的羁旅宴游、清谈品茗，无不气韵深长，情思丰茂。从唐宋的诗文唱酬、山水风物，到明清的残阳晚景、伏流奔莽，无不生气盎然，历历如绘。五千年的文化旅程渗透出的雅风美俗，拥之入怀，化之于心，俯仰之间，风华尽览。

《问吧15：有关中国文化的101个趣味问题》探讨了有关中国文化的101个趣味问题，如：为什么是“六六大顺”而不是“七七大顺”、“八八大顺”呢？为何用“三脚猫”来形容那些在技艺上略知皮毛而不甚精通的人？“三脚猫”是一种“猫”吗？“坐第一把交椅”怎么成了“首领”的代名词？鸽子是和平的象征，可说话不算数为什么被称为“放鸽子”呢？“八百里加急”到底有多快？等，为广大读者了解中国历史和文化打开了一扇小窗。

主要内容包括：“郑卫之音”与“四声八病”怎样解释？“巴比伦之囚”为何意？清朝的版图有多大？历史上真的有十天不存在吗？“我思故我在”怎样理解？红、绿、黄、蓝、白皮书指什么？中立国有军队吗？什么是“三令五申”？未来军人的装备是什么样的？蒙娜丽莎为何没有眉毛？什么是恩格尔系数？佛教的“天龙八部”指什么？世界上有多少土著人？河流为什么都是弯曲的？何谓“二月二，龙抬头”？蜂巢为何是六角形的？什么是ABS和GPS？世界上有多少种语言？……这些常识你都知道吗？知识的海洋无边无际，一个人的时间、精力是有限的，我们无法通晓所有的知识，因此我们要选择对自己最有益的书来读。《不可不知的2000个人文常识》是一本浓缩了中外文化知识精华的书，从历史、伦理、哲学、文学、艺术、语言文字、法律、政治、军事、宗教、民族、地理、历法、社会风俗、经济贸易、教育、生物、医药卫生、饮食文化、文体娱乐等方面选取了2000多个趣味性较强的知识点汇编成一道人文盛宴，以引领我们步入中外文化的殿堂。

《韩国一瞥》是出于对韩国的好奇和思考写成的。认识韩国是从1993年开始的，之后我一直有很多疑问。例如韩国为什么用许多汉字？韩国为什么被称为“亚洲四小龙”？韩剧里的大妈、大爷为什么那么富有人情味？而姑娘为什么那么淑女？小伙为什么有点帅？……2003丰之后我在韩国两丰的定居生活中开始有目的地收集资料有了写作的计划。准备期间我一直在问自己“韩国是怎么样的？有什么地方值得我们学习借鉴？”所以文字涵盖了韩国的文化、历史、社会制度、观念、饮食等概貌。很遗憾欠缺地理风光和科技方面。我很想借《韩国一瞥》展示一下韩国的“美与魅”，但限于时间和阅历未能充分展开，希望有机会时再继续。

《印度文化概论（套装上下册）》是国内第一部用英语写作，用汉语注释的介绍印度文化节的书。

我未及思忖，便欣然应允。原因很简单：其一，我是陕北人，信天游是我的故土之歌，无论我走到哪里，我的心灵深处断不了对它的那份眷恋之情；其二，杨璀是我一向敬重的民歌学者，四十年来她几乎踏遍陕北的寸土寸地，精心记录下每句唱词、每个音符，甚至把信天游视为自己的精神生命所在；其三，信天游自本世纪30年代中后期“发现”以来，几代音乐家像采矿、探宝那样，从生活底层把一首首民间杰作发掘出来，使之永远回响于天地之间。面对这份遗产，面对采集者孜孜以求的敬业精神及这样一本重要的“选集”，我没有理由不为它说上“几句话”。

美索不达米亚是幼发拉底河和底格里斯河之间的地方。名字是后来的希腊人给起的。美索不达米亚人主要由苏美尔人、巴比伦人和亚述人组成。公元前4000年开始，那里出现了文明，有了楔形文字、陶器、拱形建筑、车轮以及制砖和水利；有了六十进位制；有了城市、商业贸易及其契约；有了取代石头的铜器，有了冶炼术，也发展了战争；美索不达米亚的文学故事有很多体现在后来的《圣经》中，是人类最早与《圣经》有关的文字。美索不达米亚的历史告诉我们，文明不仅体现在人口的多少、城市规模的大小，更体现在人们的专业化程度的高低、专业分工的粗细，以及各司其职的人们在社会、城市中的特有的作用是否明显，还有人们之间的关系是否融洽和调和。